lolita交易，4月18日温柔一刀jk裙值不值得冲？
编辑|李春晖
你愿意花多久等一件预售款衣服？15天，仨月，半年，还是更久。
这几天，#仙女JK制服大赛#空降热搜，制服少女聚众拼照。评论区一路翻下来，满地萌新被漂亮小裙子种出草原，高喊着入坑为快。
朋友，请三思。JK制服、Lolita、汉服（三坑）这两年纷纷出圈，但真不是买买口红那么轻松快意。好不容易学会辨形制，分山正，很快又面临“无实物爱发电”的终极尴尬：心水的款式，绝版了！上架的新品，错过了！拼了老命抢个萌款，半年才能发货。
劝退新人的不只有制度森严的圈子文化，还有玩法复杂的购物游戏。限量、绝版、再贩、先切等关卡，构成了一堵堵高墙，圈外玩家难以攻破、适应。
明明借势抖音、小红书等新传播渠道，三坑市场呈现急速增长。然而，即便是最接近常服的JK制服，多数商家也仍沿用早期的小作坊批量生产，惹得“工期消耗热情”“预售使人暴躁”的抱怨不断。有趣的是，吐槽归吐槽，相关制服店铺的粉丝量、销售额依旧美丽。
“粗放生产＋精细运营”的JK制服产业链究竟有何门道？我们不妨来次虚拟的购物体验，潜入内部一探究竟——
抢购JK制服，是一场持久战
想买条裙子还不简单吗，电商平台随手搜搜就会弹出上百同款。可现代消费的这种便利却没普惠到JK制服圈。淘宝检索“山吹”“温柔一刀”“茶羽中”（格裙萌款），我们确实能看到几十页商品链接，但全是圈内围剿的盗版，甚至是魔改情趣款。
而那些真正抢到种草制服的姑娘，基本都拥有敏锐嗅觉、极限耐力、惊人手速、爆棚运气的BUFF加成。哪个环节稍有偏差都会前功尽弃，沦为陪跑健将。
正是限定成团、售完不补、万人血书的贵圈常态，让JK制服的购物过程被无限拉长。对于资深的JK，消费都是从蹲守设计图开始的。
所有的JK制服店铺推出新款前，都会采取图透来观察用户反馈，初步判断产品的接受度。他们拿到设计稿后，通过淘宝、微博、社群、QQ空间等平台公开展示，借助广大粉丝来检验设计质量，避免撞梗、盗用等问题。更重要的是，店主可以根据讨论、点赞、收藏等多维度数据，决定后续的修改和上架情况。
今年2月，中牌制服馆发起首届“JK制服设计大赛”，收到了400多份参赛作品。目前，活动已经进入决赛投票环节，优胜作品将被中牌以市场价收购、制作。好一通宾主尽欢的比稿操作。店主既将设计的选择权让渡给粉丝，又完美绕过了购买坏稿的风险。
这场活动的成功，势必吸引同行进行类似尝试。这意味着JK制服的消费起点朝上游再度迈进。看来，往后还得先为小裙子“打榜”，苦苦求个“出道位”。
等熬过图透、征名、打样的漫长等待，总算迎来了意向金、定金开拍。中牌、月野House、梗豆物语等人气店铺，在核心粉丝和稳定供应商的加持下，或许能预备少量现货。多数小店、新店则继续投石问路，通过预售找到真正的消费者，进一步决定制作产量。
由于制服店铺店主太过年轻化，高中生、大学生为爱创业的桥段层出不穷，导致预售过程充满了不确定性。入坑初期，硬糖君就遭遇过店家卷钱跑路、临时流团的骚操作。几十块钱不算多。可试想下，你耗费三四个月等来一句“不做了”，怨念多深啊。
即便闯过重重障碍，总算能顺利补交尾款，咱照样不可大意。缺乏时间意识的朋友，极有可能忘记、错过补款期限，从而导致交易失败。此外，预售量较大的商品还会采取分批出货的形式，手速慢的人辛苦再等等。
“奶奶，你买的xxx总算发货了”的段子，道出了三坑少女多少辛酸。往往等你把现货捧在手里时，种草、下单时的那份雀跃早已消失，徒留空虚。质检严格的消费者，还会因色差、炸褶、起球等瞬间爆炸，继而掀起一场对线店铺的撕逼大战。
好在繁荣的二手交易市场，为JK提供了求购和回血的机会。可等你踏进闲鱼，新一轮的闯关游戏，又开始了。
成团、代拍、出物，都是江湖规矩
逐一拆解JK制服的销售流程，我们会发现许多环节不光是店家节流的无奈之举，更是制造萌款的营销心机。因此，即便圈内早已怨声载道，却也很少有人能抵住诱惑、决然离场。
先是成团环节，消费者经常会被福利优惠和饥饿营销吸引。前者能让人在频繁的圈层社交里萌生从众心理；后者则暗合JK制服的鄙视链，激活大家的抢购激情。
常见的福利优惠有关注抽奖、转发集赞、阶梯满减、返图送礼等三类，从宣传到消费层层递进。
关注、转发会带动上新资讯锁定目标人群，抽奖、集赞的任务游戏则驱动更广泛的传播。尤其是受众年轻的JK制服圈，受限于消费能力、过度物欲，她们更愿意为了领结、挂件等低成本奖品打卡轮群。
为了真正促进转化，店家会在定价给出实质性优惠。以阶梯满减为例，一般以定金用户作为门槛，解锁相应目标来决定尾款高低。比如销量破百，尾款减10元，破千尾款减20元。
而提前切、限时限量、绝版停贩等限制，无疑增添了消费过程的紧迫感、刺激感，也催生了一众制服萌款。“买不到的永远在骚动”，大概是所有JK有过的心路历程。而在“姐妹都有”“不买没了”等声音干扰下，她们极易丧失理智、赶着送钱。嗯，别问硬糖君咋知道的。
当然，卡秒抢团也未必能在激烈竞争里杀出重围。除了遵循各种抢拍指南，疯狂提高网速、手速外，姐妹们还养出了一批JK制服代拍业务。在闲鱼上，我们可以看到大量均价10元／次的代拍服务，评论区里挤满了“今晚ｘ点接吗”“xxx可来？”的咨询。
坦诚说，硬糖君也为萌款疯魔，曾求着一家三口帮忙抢过山吹雪松冰淇淋。可当时求而不得的怨念，随着再贩、过气、种草新品也就没了。况且只要活得久，什么都会有。反倒是手速优越的姐妹，在全面山吹的时代中，踏上了“卑微的”出物之路。
相较于常服，JK制服的二手市场有着严格的交易制度（没说严格不好）。潮玩、潮鞋同为小众圈层，都刮起过“炒股”之风，限量溢价动辄成千上万。可你要是拿着JK制服玩溢价，很可能换来H（high）狗之称。在树洞微博JK日常里搜索“Ｈ”“打包”等关键词，就会看到大量避雷预警。问一下各位姐妹的想法～
温柔一刀4.18再贩，我问我朋友好看吗，该不该冲，她说这个裙子烂大街了，人手一件，而且穿出去会撞衫。没那么好看，都是跟风买的，，想问下大家，这还值得冲嘛..
我个人的想法就是可冲可不冲，半草不草，所以问一下大家的想法....！提前谢谢各位姐妹
/或者问一下一刀是要抢还是不限量…姐妹们，4.18温柔一刀值得冲吗
显黑吗 半草不草？
4.18再贩
限时不限量
对格整齐吗？起球吗？褶子锋利吗？
闲鱼上什么最畅销？
奢侈品，电子产品都比较好。
我一个朋友前年回收奢侈品，名烟，名酒，名牌包包，手表之类的，然后再闲鱼出售，一年时间买了辆宝马，自己忙不过来，后来收了个徒弟。收入还是很可观的，但前提是得会鉴定，如果回收到假货风险就得自己承担，如果懂这方面的经验可以考虑考虑。
电子产品，二手电脑，手机也是很畅销的，尤其是名贵的电脑，卖一台就能赚千元左右，前提是你得懂得电脑配置，硬件，软件之类的
其实卖什么都很好，一些小物件比如抽纸，卫生纸，头饰，虽然单价不贵，但是生活必备品，用的量还是挺大的。只要坚持做好每件事积少成多收入也是蛮好的。喜欢可以关注我哦
lolita定金函是什么？
定金函是指Lolita的新款在发售前或者定量生产前会让消费者交定金所以就会发定金函。定金函也就是预约函，一般洛丽塔jk制服汉服交了定金都会发定金函，到样衣做出来补上尾款才可以发货，如果没有定金函，会对后续交易产生影响。
lolita交易中列表可换是什么意思？
就是可以用自己有的，正好别人也种草的小裙子换列表中的小裙子
有哪些文学类书籍？
危地马拉作家阿斯图里亚斯的魔幻现实主义小说《玉米人》。在这本书中，你会看到印第安人眼中梦幻与现实相混相通的世界。你会看到邮差在野狼和人之间，巫医在梅花鹿和人之间的自由变换，你会看到死了的人可以复生，消失了的可以再现等等等等。而这些不是玄幻，甚至不是艺术创作，他们是印第安人眼中对真实的世界的理解。
先来了解什么是魔幻现实主义文学？我们百度百科一下会发现它是这样解释的，说魔幻现实主义文学是一种用魔幻的内容表现现实生活的写作手法。虽然情节怪诞，却凸显真实。当然，对魔幻现实主义文学来说，这样一个简单的定义还不能够立体地将其描绘出来。最好的关于魔幻现实主义文学的理解，当然是大家去阅读相关的代表作品之后，自己所做出的一个总结。我自己关于魔幻现实主义文学的理解是，在相关的作品之中，故事中的人物都不单单活在自己的现实世界和思想世界之中，他还活在自己所在地域信仰、迷信、神话之中。在我们看起来或许魔幻的故事，却是书中人物真实的思维方式和观察世界的方法。虽然提到魔幻现实主义，我们更熟悉的可能是马尔克斯，马尔克斯作为拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，《百年孤独》，《没有人给他写信的上校》，《枯枝败叶》等一系列作品都是极优秀的。而阿斯图里亚斯的魔幻现实主义创作早于马尔克斯。《玉米人》也被很多人称为魔幻现实主义流派的开山之作。阿斯图里亚斯是1967年诺贝尔文学奖得主，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学流派的主要开创人。在有些地方也会说他被视为是拉丁美洲魔幻现实主义的开创者。阿斯图里亚斯1899年出生于危地马拉，在内地萨拉马土生土长的印第安居民生活圈中度过了他的童年和少年时代。他的父亲其实是一位知名的法官，由于不满当时的独裁统治而遭到了迫害，所以他们全家被迫迁到了内地避居，在这里，阿斯图里亚斯全家人开了一座店铺。于是经常有一些脚夫把货物送到他们的铺子里来寄售，也是因为这些人，阿斯图里亚斯得以从他们口中听到了许多印第安居民中流传的故事传说和神话。这些口头文学让阿斯图里亚斯为之着迷，也让他了解了印第安人的思维方式。这里有一点需要补充的是，危地马拉是古代玛雅–基切人的故乡。阿斯图里亚斯大学时期攻读法律，值得一提的是，阿斯图里亚斯在获得法律系硕士学位的时候所提交的论文题目就是《印第安人的社会问题》。阿斯图里亚斯曾参加反对独裁者的起义，大学毕业后他前往法国巴黎进修。在那里，接触到了超现实主义流派的作家，开始自己进行文学创作。在这个时候，阿斯图里亚斯年少时的生活经历对他的文学创作开始产生影响。因为从小在印第安居民之中生活，受印第安文化的耳濡目染。在后来深入研究玛雅文化的基础之上。31岁的阿斯图里亚斯创作了他的第一部小说《危地马拉传说》，当时在欧洲文坛引发了非常强烈的反响。33岁时他又完成了他的代表作之一《总统先生》，这是一本反独裁题材的小说。以后他回到自己的祖国，参加政治活动。1949年发表另一代表作也是我们今天要讲的《玉米人》。在1956年的时候，阿斯图里亚斯曾经到过中国，参加鲁迅先生逝世二十周年的纪念会。1967年，阿斯图里亚斯荣获诺贝尔文学，获奖提词是，“他的鲜活的文学作品，深深扎根于拉丁美洲的印第安人的特征，代表着他们的传统。”《玉米人》这本小说有一个主故事线，在主故事线之中有掺杂了许多小人物、小故事。这样就把笔触扩展到了印第安人生活的方方面面，我们也得以看到一个个小人物的生活侧写，他们有军官，士兵，农夫，乞丐，角夫，神父，巫师，草药郎，酒店老板，邮差，工匠等等等等。译本的前言中说，“通过这部小说，我们生动具体的了解到20世纪40年代以前的危地马拉城乡社会风貌和各阶层人物的真实面目。”而对于我来说，从玉米人这本书中我能够看到的，对我来说更具美感和价值的，是那个神话与现实交互的细腻而丰富的人、光怪陆离的世界。在我们的神话故事中，有女娲造人这一说，说天地开辟以后，世间万物都有了，唯独没有人类。女娲有一天行走在原野之上，感觉到孤独，于是他受到水中自己倒影的启发，照着自己的样子开始用黄泥捏人。他捏成了泥人都有了生命。女娲感到非常的满意，这些人在他周围欢呼雀跃，他也非常的开心，不在孤独寂寞了。但是就这样捏人呢，日以继日，夜以继夜得干感觉到非常的疲惫不堪。于是呢他最后想了一个偷懒的方法，就是从树上拉下一条枯藤，然后伸到一个泥潭里一甩，这些散落的泥点了也都变成了人类。那跟中国的造人神话相似，根据被称为美洲圣经的《波波尔乌》这本书中的记载，印第安人祖先先用泥土捏人，但是泥人站不住，水一冲就垮掉了，然后又用木头来做，但木头没有血脉容易干裂。最后，想到用玉米来造人，终于获得成功，这就是印第安神话中人类的起源。基于这个神话，我们可以了解到玉米在印第安人的文化和生活中扮演着着非常重要的角色。事实上，玉米即是中美洲印第安人的主食，又寄托着他们的精神世界。玉米人这本书的故事主线，讲得正是印第安人与拉迪诺人因为种植玉米而产生的种种矛盾与斗争。拉迪诺人，指的是16世纪上半叶西班牙殖民者征服了危地马拉后，与当地土著结合，而形成的混血人种群体。印第安人当时实际上已经被西班牙，葡萄牙殖民者变成了受压迫受剥削的奴隶。而拉迪诺人某种意义上是殖民者的刽子手，是站在台前的吊线木偶。印第安人与拉迪诺人的主要矛盾点在于他们种植玉米的目的不同。印第安人种植玉米是为了生存，而拉迪诺人是为了牟取暴利。这种矛盾在我们眼中看起来或许并不是不可调和的，但是在印第安人眼中却有质的区别。因为印第安人认为，人和玉米是互相转换的。人靠吃玉米生存，玉米就化成了人。人死后入葬肥沃了土地，滋养了玉米生长，人又变成了玉米。因而出卖玉米跟出卖自己没有什么区别。简单来理解。我认为印第安人观念中，玉米和人保持着某种意义上的能量守恒。书中这样写道。“种地吃饭是人类的天职，人本来就是玉米做的，可是种地做买卖只能让玉米做成的人遭受饥荒。那时候山里来了一帮种玉米的人，他们种玉米不是为了自己吃，也不是为了养活家里人，而是要把玉米卖给别人，一心想着发横财，这好比是男人让女人怀孕，然后出卖儿子的肉体，出卖家族的血液。”在《玉米人》之中，加斯巴尔伊龙酋长是领导印第安人进行反抗的领导者，同时他也是反抗精神的化身，在与拉迪诺人发生你死我活的斗争之中，伊龙不断的被毒害。被敌人砍得七零八碎的反抗者，残肢断体仍然能聚而成形，像恶人发出诅咒，并且这些诅咒最后都一一应验。其实这也是现代文明对原始文明进行屠害的一个侧写，在现代文明枪炮的摧毁之下。原始文明手足无措，被消解的七零八碎，最后只能借助精神上的力量发出无奈的反抗。《玉米人》整本书是由六个看似有些杂乱的章节组成。之所以杂乱，其实是因为阿斯图里亚斯受到超现实主义写作的影响。他并不是用简单的事件去把整本书的故事做一个串联，而是通过比如人物的过去与现在，通过此人口中的他者，通过神话的前因后果等等去做一个串联。重点跟大家分享的是，我很喜欢的最后两章里面的一个小人物戈约·伊克的故事。戈约.伊克原本是一个瞎子，但是他有妻子和两个孩子，所以虽然从未看到过光明、生活也过的非常贫穷，但是戈约伊克，还是能感觉到生活的幸福。他的具体的年龄书中没有交代，但我们根据故事可以推测，戈约伊克大约是五六十岁。因为眼瞎，他不能帮助妻子做农务，他的“正经工作”就是在离家不远的一棵无花果树下向过往的路人乞讨。戈约伊克的妻子名叫玛莉亚特贡，在玛利亚还是个婴儿的时候，全家人遭到了仇家的屠杀，只有玛利亚侥幸被戈约伊克救了出来。所以理论上来说，戈约伊克既是玛利亚的恩人又是玛利亚成年以后的丈夫。在戈约伊克和玛丽亚二人有了两个孩子之后。生活变过的愈发贫穷、捉襟见肘。终于有一天，玛利亚决定抛弃戈约伊克，书中写道，“他抛下了那个没用的男人，不光没用，还是个残废。” 玛利亚带走了孩子和家中所有的东西，什么都没有给丈夫留下。可怜的伊克只能放声痛哭，自己独自一人走上了寻找妻子和孩子的路。但是因为一刻是一个瞎子，所以他兜兜转转并没有找到妻子，狼狈不堪得回到了家中。在那以后，他继续在无花果树下乞讨，用乞讨存下来的钱找医生看好了自己的眼睛。复明之后的伊克，才意识到自己从未见过曾经朝暮相处的妻子的样子，于是他开始做起了卖货郎。专卖一些女人喜欢的玩意儿。希望在卖货的过程中可以听出妻子的声音，进而找到妻子。有一次，伊克来到了一个叫圣克鲁斯的小镇。当地正在举行一年一度的宗教仪式。哥约一克也在仪式上帮忙，并且喝了个烂醉。第二天醒来，他结识了比他年轻一些的多明哥雷沃罗里奥。二人决定拿出积蓄从稍远一些的镇上买上一坛子酒，拿到来圣克鲁斯来卖。他们便轮流背着多明哥准备好的坛子出发了。事情进展的仿佛很顺利，第二天一早他们便买到了一整坛子酒和一张酒的准卖证。这时二人的钱，只剩下了戈约身上的六比索。酒也有了，准卖证也有了，二人便踏上了返回圣克鲁斯的路。遵循着公平公正的原则，两个人始终轮流背着这坛子酒，谁也不耍赖，谁也不偷懒。二人还义正言辞地定下了规则，无论是谁要喝着坛子里的酒都要付相应的钱来买，概不赊账。即使是二人自己想要喝酒，也要把付钱给对方。哥约合多明哥两个人合算着，这一趟下来应该可以挣不少钱。走了一会儿，伊克感觉到有些口渴又累又热，于是他将身上的六比索交给了多明哥，说自己要向买六比索的酒来喝。多名哥痛快的接过了钱，又痛快地将酒地给了伊克。二人继续赶路。不一会儿，多明哥也渐渐感觉到身体疲惫，口干舌燥，于是他又将六比索给了伊克，说自己也要买六比索的酒来喝。伊克痛快的接过了钱，又痛快的将酒给了多明戈。二人就这样，你给我钱，我给你酒喝，钱在二人身上兜兜转转。一坛子酒却被二人喝的几近精光。二人喝的昏昏沉沉，几乎醉的睁不开眼，抬不起脚来。这时被保安大队抓了个正着。搜遍二人的全身，却只见六个比索，不见酒的准脉症。原来准脉正在二人你掏钱，我掏钱的过程中被风吹走了。二人便被抓进了牢房。有准卖证，是正派人，丢了准卖证是走私贩子。二人都被判了三年零七个月徒刑。关在海上的普埃托堡里服刑。有意思的是，二人始终都没有想明白为什么谁喝酒都付了钱，却最终只剩下六比索却没有了酒。在监狱中，哥约一克偶然遇到了自己的亲儿子小哥约一克也被抓进了牢房。进而得知了自己的妻子玛利亚的下落。最后服刑结束，伊克和妻子，孩子回到了自己的家中，回归了平静的生活。戈约伊克的故事到这里就结束了。我们这样听起来感觉就是一个普通的、有些感人的小故事，并没有感觉到是魔幻现实主义的作品。其实作者在写故事的时，有很多魔幻的写作手法，融入了很多印第安文化之中的纳华尔主义。所谓的纳华尔主义就是印第安人认为每个人生下来都有自己的保护神纳华尔，这种保护神一般是一种动物，人可以在特定的时空下，在人和纳华尔之间变幻，甚至同时可以保有两种这状态。这很像《西游记》中，有时孙悟空的真身仍在唐僧身边，而孙悟空的灵却去了天庭搬救兵。在一个人真正成为他自己之前，他是不知道，自己的纳华尔是什么动物的。比如哥约一克。复明以后成为了卖货郎。在走南闯北的卖货过程中，他看到了真实的自己，他看到了自己的纳华尔是一只负鼠。比如书中另外一个比较重要的人物，邮差尼丘先生，他在妻子走失之后送信的途中，路过一座山峰时变化成为了自己的纳华尔——一匹野狼。我认为作者在写作过程中融合进印第安文化之中的这些魔幻的元素。一是符合整本书从印第安人的视角去观摩世界的写法，另外，我们从这些文化之中，能够揣摩出很多原始的隐喻。比如我们刚才提到的纳华尔主义。实际上，这很像某种伟大哲理的曲折表示。一个人只有当他成为他内心之中。真正应该成为的那个人的时候，他才更能保护自己。另外：关于纳华尔主义以及书中提到的另外一些印第安文化。我自己又去读了相关的书籍，受益良多。另外，书中在写医生给戈约伊克制眼睛的时候，描述了一些原始巫术场景。是可以结合弗雷泽的《金枝》去理解的。