青龙大会门票，锻8需要多少材料？
锻8需要的材料包括锻造热处理用金属材料和加热炉。1.锻8需要的材料不仅包括金属材料，还包括加热炉。2.锻8是一种金属成形制程，需要用到金属材料作为原料。在锻造过程中，需要对金属进行加热，以使其变得柔软易变形，这时需要加热炉作为加热设备。因此，锻8需要的材料不仅包括金属材料，还包括加热炉。3.除了金属材料和加热炉，锻造工具也是锻8所需要的材料之一，如锻造机床、锤头、模具等。这些工具是锻8成形过程中的必备工具，缺一不可。
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成都昭觉寺位于成都市北郊5公里，是四川重点佛教寺院，也是我国重点的佛教活动场所。素有川西“第一禅林”之称。 1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 昭觉寺在汉代是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐代贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗干符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。
基本信息
中文名称：成都昭觉寺
地理位置：成都市北郊5公里
景点级别：汉族地区佛教全国重点寺院
宗教：佛教
基本概述
昭觉寺坐落在成都市北的青龙乡，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
历史沧桑
汉
昭觉寺一景
昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号“建元”。唐朝贞观年间，改建为佛刹，名建元寺。唐僖宗干符四年(877年)，唐代高僧、禅宗曹洞宗传人休梦禅师任建元寺住持，他兴工构殿，扩建寺庙，并奉旨改寺名为“昭觉”。休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。
五代十国、宋
昭觉寺建筑
五代十国时，战乱迭起，昭觉寺仅存“房舍五间，田土三百廛”。后殿堂衰颓，寺庙荒芜。北宋真宗大中祥符元年(1008年)，休梦法师五世法嗣延美禅师住持昭觉，用了30多年的时间进行全面修复，殿堂房舍增至300余间，建有大雄宝殿、唱梵堂、罗汉堂、六祖堂、翊善堂、列宿堂、大悲堂、轮藏阁等主体建筑，塑像、画像、碑记、寺额等恢复旧貌。寺内经济实力雄厚。李畋《重修昭觉寺记》中载道：“供食之丰洁，法席之华焕，时一大会，朝饭千众，累茵敷座，未有一物，爱假外求”。神宗元丰末年(1085年)，禅宗临宗禅师纯白任昭觉寺住持，开堂说法，从者甚多，被称为“西川第一丛林”。宋徽宗崇宁年间(1102-1106年)及南宋产高宗绍兴初年(1131年)，圆悟克勤(原号佛果克勤)两度住持昭觉寺，绍兴五年(1135年)在昭觉寺圆寂。至今寺内尚存圆悟禅师墓。圆悟克勤所着《圆悟心要》、《茶禅一味》传入日本和东南亚各国，日本人至今把出
《茶禅一味》尊为茶道至宝。
明
明朝洪武二十年(1387年)，朱元璋命蜀献王迎接智润禅师任昭觉寺住持，并扩建寺庙。据清代李羽中霭《重修昭觉寺记》记载：“明蜀献王又拓之，周围墙垣缭绕七百余丈，绀殿绮云，金身撑汉，以致藏阁僧廊，诸天佛祖，莫不宏丽俱备。”崇祯十七年(1644年)毁于兵火。
清
清康熙二年(1663年)，丈雪法师在此结茅禅居，筹款重建，先后修建了大雄宝殿、圆觉殿、天王殿、金刚殿、说法堂、藏经楼、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙十二年(1673年)，佛冤法师任昭觉寺住持，又继建先觉堂、御后楼、五观堂，客堂、钟鼓楼及寮房300余间。佛冤还受清朝政府派遣，深入阿坝、松潘等藏族地区近6年之久，受到藏族群众的尊敬。回川时，藏胞送他乳诲(椰飘)一支、念珠一串。回昭觉寺后他把它的悬挂在大雄宝殿上，以示友好。康熙四十一年(1702年)，佛冤年迈时，派弟子去松潘迎请藏族格西竹峰入主昭觉，成为修复后的第三任方丈。竹峰在寺内设密坛，供蒙藏族喇嘛僧人修持密法。直至今日，藏僧来成都大都住在寺内。康熙四十二年(1703年)，康熙皇帝赐昭觉寺“法界精严”匾额，并题五言律诗一道赞之：
入门不见寺，十里听松风。香气飘金界，清阴带碧空。
昭觉寺
霜皮僧腊老，天籁梵音通。咫尺蓬莱树，春光共郁葱。
现当代
1919年，朱德曾在昭觉寺避难，与当时方丈了尘法师相交甚深，他住在现寺内的八仙堂。离寺后曾赠“应世人间”匾额给昭觉寺。中华人民共和国成立后还多次赠兰花等物予寺。
近代画家张大千先生曾在昭觉寺住了4年，潜心研究绘画艺术，也给寺内留下了不少珍贵手迹。
中华人民共和国成立后，昭觉寺受到党和政府的关怀和重视，方丈慈青任四川省、成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。
在十年动乱中，昭觉寺受到严重破坏，大雄宝殿、法堂被拆，佛像被毁，文物、法器也荡然无存。1984年交给佛教团体管理使用，到1986年，有80多名僧人先后来到昭觉寺，其中60岁以上的僧人16名，31岁至60岁的僧人44名，30岁以下青年僧人21名。他们中间，有大学学历的3人，高中文化程度的45人，小学毕业或识字的29名。僧人们推选了四川省佛教协会会长清定法师担任昭觉寺方丈。
重修
从1984年起，昭觉寺在各级政府的支持和帮助下，先后维修了大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。天王殿内，新塑了弥勒佛、四大天王像、木雕接引佛像。观音阁内，塑了三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像。韦驮殿中，供奉着地藏、韦驮和十二圆觉像。先觉堂，供奉本寺开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。藏经楼，供奉玉佛像、珍藏经典、文物。
昭觉寺祭祀
近年来，在社会各方面的大力支持下，昭觉寺重建大雄宝殿。1991年5月21日，隆重举行了重建大雄福殿暨佛像开光典礼。重檐的大雄宝殿内供奉着汉白玉雕塑8米高的三身佛像。当中是法身佛，名毗卢遮那佛，表示绝对真理就是佛身。左边一尊是报身佛，名“卢舍那佛”，表示光明遍照，证得绝对真理而自受法乐的
智慧是佛身。右边一尊是应身佛，名“释迦牟尼佛”，表示能仁寂然，随缘教化各种不同的众生的佛身。三身佛两旁侍立着高达3米的阿难、迦叶立像。大殿两侧是神态各异的十八罗汉像。昭觉寺巍峨的殿堂、精美的佛像和法器、碑碣等，都赢得了国内外游人香客的赞誉。
发展现状
成都昭觉寺
这些年来，昭觉寺的寺院管理工作也取得了可喜成绩。寺庙不仅恢复了传统的丛林制度，还建立了寺院管理
机构枣昭觉寺管理委员会，制定了宗教活动、文物保护、财务收支、安全卫生等各种规章制度，使寺庙管理工作制度化、民主化。僧人们以庙为家，辛勤劳动，精心管理，热情服务，寺庙秩序井然。僧人开垦荒地13亩，培植树苗千余株，造林两千余株，对全寺进行了全面绿化。他们自筹资金开办了茶园、素餐馆、小卖部等服务事业，热情周到地服务社会、服务群众，受到中外游客的好评。昭觉寺热心社会公益事业，多次为国家建设、修桥补路、社会福利事业捐款。今天的昭觉寺既是宗教活动场所，又是清净优美的旅游胜地。
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