dnf死神称号任务流程，是可以称得上命硬的将军的？
中国五千年的文明史，或治或乱，轮回更替，王朝变换，烽烟不熄，可以说，五千年文明史，就是五千年的战争史。在这五千年的刀兵自火中，无数才华横溢、天资卓绝的将军，用它们无匹的军事才华，指挥着一场场鬼神莫测的战斗，谋划出一场场令人毛骨竦然的战场绝杀，犹如流星一般，照亮了东方的天空。
没有哪一个国家，有我们这么多兵家大能，他们的事迹令人景仰。那么，数千年的战争中，有哪些可以称得上命最硬的将军呢？
一、【我命由我不由天——什么是命】1、“命”字的由来及内涵：在中国的传统文化中，“命”是一个相当独特的存在。“命”之一字的由来，，最早字形可见于西周金文，可见，“命”的字形成、演变、成形、涵义早在西周或者是更早的年代就已经完成了。
“命”字的演变源流和过程可见下图：
2、中国汉字内涵丰富，一个汉字就是一部历史。在长期的生产、生活和战争活动中，“命”字的内涵也不断发生变化。西周晚期的毛公鼎上的铭文：“膺受大命”，“大命”即天命，铭义即接受上天的命令。由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。这就是“命”字的由来。
3、中国人的“命理“崇拜：中国人是信命的，他们相信：每个人的命运都是由上天注定的，或者是是冥冥中的规则所制定的。一个人从生下来到死去，所经历的一切，所有的贫贱、富贵、病痛，都是已经注定好的，所谓“冥冥中自有天数”即此义。不仅仅中中华文明，在四大传承久远的文明中，都有对“命”的崇拜和信仰。然而，中华文明在承认“命运”的同时，却又有着“逆天改命”的不屈斗志。精卫填海、愚公移山、夸父追日，古老的神话无不显示出我们文明的韧性与硬度！
二、【将军何须，马革裹尸还——战场是将军的宿命轮回】对于一个将军来说，命硬的标准有哪些？
1、能够从刀兵血火的战场上平安归来，是“命硬”的首要条件。战场之上，刀兵无眼，你永远不知道对手会有什么阴谋诡计，你永远不知道对手会出哪一张牌，你永远不知道一场战争的最终胜败。打仗越多的将军，越对战场充满了敬畏——战场之上充满了太多的偶然性。
要成为一个将军，必然要经历无数的血与火的考验，必然要打上无数的恶仗硬仗，一个没有打过仗的将军，谈什么命硬？只有与强大的对手不计生死、拼命一搏、狭路相逢而胜之，这才是真正的将军。而经历了这样的艰难困苦，仍然能够百战余生，平平安安班师回朝，这是“命硬“的第一个标准——人都死了，谈什么命硬！
2、能够得以善终，是”命硬”的必要条件。为将者，如果仅将眼光着眼于战场，即使是百战百战，也算不得上上人。一代战神韩信，生平从无败迹，原本是一个街头无赖，竟将不可一世的西楚霸王打得乌江自刎，扫平了秦末群雄，让刘邦得登大位，其功可谓大焉，最终却落得深宫诛杀！杀神白起，一生南征北讨，所经大战无数，打得诸国为之胆寒，战功赫赫，却落得个君王赐死，下场何其悲凉！
这些将军之所以下场如此之惨，固然有不可言说的政治因素，但和本人的性格有极大的关系，所谓“性格决定命运”。韩信不知道收敛锋芒，功高而震主；白起膨胀过度，恃功自傲；蓝玉以功自许，屡屡逾制，终因“谋反”被诛杀！这样的例子在历史上数不胜数。这些有着超卓军事才华的将领，却因为缺乏长远的政治眼光，没有看到政治中隐藏的刀光剑影，性格张扬，居功自傲，触动了皇朝统治中最敏感的底线，所以下场悲惨也就不是什么奇怪的事了。
3、能够荫及子孙，是“命硬”最好的体现。花无百日好，人无百日红，将军身有战功，故能得君王之心，荣华富贵于一身。然而，富贵不过三代，再大的将军世家、武勋传家，如果仅至一代，还真算不上“圣眷恩隆”。也就是说，既要让皇帝所代表的统治集团能够承认你，还要将这份荣耀传承下去。除了战功大之外，还得靠利益的联结，例如联姻等等，其次还要靠自身的道德修养、政治素养，知道收敛，人畜无害，不结党、不营私，这样才能够荫及子孙、泽被后世。
三、【天命所归——刀兵血火波谲云诡的幸运儿】由以上，我们得出“命硬”的三个“硬条件”：战功大、得善终、传家久。我们得出以下三个档次的所谓“命最硬”的将领：
1、第一档：刘秀、赵匡胤、李世民、朱棣。没错，这四个人，都是帝王，但在成为帝王之前，他们首先是一个百战百胜的将军。他们固然有皇家血脉，但它们得登大宝、史书留名，他们超绝的军事才华才是最主要的。
刘秀本汉家帝王之后，却以务农种田为生，起兵加入绿林之后，显露出超绝的军事才华，昆阳大捷一战，以两万对四十万，摧枯拉朽，兵锋无匹，莫敢与当；赵匡胤起于五代纷乱时期，其时群雄并起，他先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉及南唐等南方割据政权，完成了全国大部的统一，其功可谓大焉，一条棍棒打下偌大江山，其武功之盛，在所有皇帝中无出其右；李世民少年从军，在抗击东突厥的入侵中积累了丰富的战争经验，后劝父晋阳起后，攻入长安，克洛阳、破薜举、败刘武周、宋金刚，平王世充、窦建德、刘黑闼，以一人之力，几乎打下了大半初唐江山！而朱棣以一府之兵，起兵靖难，数年之内，扫平了所有的敌对势力，由北向南，一鼓而定天下！这些身份“特殊”的将军，谁敢与他们比命！
2、第二档：郭子仪、李靖、卫青。这三个人能够列二档，首先是他们能够功高却不盖主，最终得以善终，而且孙子后代得以荣宠。郭子仪，唐中兴名臣，几乎是以一己之力，扫平了安史之乱，唐得以中兴，此功不可谓不大，更令人敬佩的是，郭令公为人谦逊，知道进退，几个儿子皆尚公主，七子八婿皆为高官！李靖名列凌烟阁功臣之列，一生随李世民南征北战，功劳赫然，却能知进退、避凶险，解甲归田，得养天年。卫青起于卑贱，却有着常人所不及的军事才华，他率兵奇袭龙城，揭开汉匈战争反败为胜的序幕，曾七战七捷，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。
3、第三档：韩世忠、徐达、王翦、汤和。此四人，武功不可谓不盛，韩世忠率兵抗金、血战无数，生平少尝败绩，奈何大势使然，生于宋微之时，与其它将领相比少了点运气。而徐、王、汤等人，最终因病而逝，却因此避过了残酷的政治倾轧和君王相忌，与他们同时期的人相比，也算是善终吧！
【结语】事实上，以中国五千年的文明史而言，这样的将领还有很多，只能聊举数例，无法概之以全。我们要看到的是，一个人的安身立命，尤其是那些功高劳苦的将领，它的命运往往取决于自身性格，否则，功高盖主，恃功自傲，最终落得个家破人亡——最是凉薄帝王家啊！当然，对于他们来说，能够于战场上克敌制胜，成就赫赫武功，平生之愿足矣！中华文明的史册上，终究会留下他们的名字！墨色如铁，锋镝萧然！
审判圣骑士勋章怎么选？
圣骑士勋章选择: 刷图首选国庆称号。力守可以用死神，没死神的话奥神也可以，当然首选还是国庆，四维高带1荣誉；纯辅助就是王之守护 ，守护或者国庆了，没有之一，守护满体24撑体力堆技能很必要；审判就堆智力吧，什么堆智力的或者像奥神一样几率触发特效的称号也可以。
守护珠选择: 女圣骑士的守护珠推荐选择神器品级的玲珑之光守护珠
四种属性推荐选择火属性强化、释放速度、攻击速度和物理暴击，可以最大程度的提升圣骑士的输出。守护珠选择7主属强，移动速度，魔法暴击率，命中率(组奶则无用)，备用属强，若用守门人则需四个7属强。
剑魂110级攻速搭配？
dnf剑魂提升攻速装备
紫金守护肩胛
攻击速度+3%
龙胸
斩影腰带护腿
攻击速度+2%
斩影鞋子+1%
带着墨竹
这就是平民玩家的穿法
紫守肩+3，风衣+3，斩轻下三件+3，泰拉石手镯+1，王者之心+2，灵犀之心+3，死神称号+3，光之翼刃+5，天空套+15，算上那光剑的本身10攻速，剑魂站街攻速可以达到48%，要是算上BUFF之类的就更高了
穿越火线死神之珠有什么用？
在《穿越火线》游戏中，死神之珠是一种特殊的道具，可以用于开启死神之匣。死神之匣是一种特殊的宝箱，里面包含了各种珍贵的游戏道具和装备，例如武器、角色皮肤、称号等等。使用死神之珠可以获得开启死神之匣的机会，从而有机会获得这些珍贵的游戏道具和装备。
具体来说，使用死神之珠可以获得以下效果：
获得开启死神之匣的机会：每次使用死神之珠，都可以获得一次开启死神之匣的机会。开启死神之匣后，可以随机获得各种游戏道具和装备。
提高开启死神之匣的概率：使用多个死神之珠可以提高开启死神之匣的概率，从而增加获得珍贵游戏道具和装备的机会。
需要注意的是，死神之珠是一种稀有的游戏道具，通常需要通过参与游戏活动或者购买游戏礼包等方式来获取。此外，开启死神之匣并不保证一定能获得珍贵的游戏道具和装备，因此需要玩家在使用死神之珠前做好充分的准备和考虑。
总之，死神之珠是一种非常有价值的游戏道具，在《穿越火线》游戏中具有重要的作用。如果你想获得更多的游戏道具和装备，可以尝试使用死神之珠来开启死神之匣。
4月23日世界读书日？
世界读书日就要到了，作为一个喜欢读书的人是十分高兴的，下面分享一下最近一年读过的书。《手相梦》作者刘元举，作家本身就是一个手相学爱好者。经常通过看手相来为人分忧解难，他以看手相为线串起来很多情感故事，比如自己的流浪汉表哥高林，苦情者云鹤女士等，塑造了一个个生动的人物。描写了一个个惊心动魄的故事。
《手相》作者窦应泰，是中国第一部以小说展现中医传承的文学力作。作者描写了主人公运用手诊绝技，诊断病情如神，力克顽疾，因为出类拔萃，被小人暗算却悬壶济世，传承手诊绝学的故事。详细地记载了十余例疑难杂症，二十余种中医秘方，贯穿全书说健康。
《手形手纹手诊》作者庄振西是一个具有丰富临床经验的中医医生和手诊专家。本书全面系统地介绍了手诊医学的研究内容和方法技巧。重点介绍指掌的肤纹特征和手掌指内脏反应区的气色形态变化与疾病的诊断、预测的方法艺术。并且介绍一些按摩手部特定穴区对常见病、多发病进行治疗康复及保健的技巧。
《古中医悟》作者路辉先生，是一个对古中医和古天文学有高深造诣的专家学者。本书是作者在写作《无极之镜》过程中的随笔，以及在某中医论坛与网友交流过程中的一些感想。其中并没有《无极之镜》中的古中医、古天文考证与逻辑推理，但是却传递了一种定量中医、干支中医、甲子中医、中医天文学的理念与思维。尤其是其中的“古中医基础理论测试题”，更是从古天文学角度提示了中医基础理论的科学、客观来源。《古中医悟》虽然是《无极之镜》的写作随笔，但是本书与《无极之镜》实际上开创了一门中医新学科――古中医天文学。这在整个中医史上应该是一个里程碑式事件，因为中医从此由混沌、经验、定性医学走向清晰、科学、定量医学，这个意义在逻辑层面非同凡响。
《女丹经典》作者谢群教授是四川大学老子学院的教授，研究方向为舞美艺术与宗教哲学，全国老子道学文化研究会副会长。道教内丹学注意到女性生理与心理同男子有差别，因而有女金丹之传。在封建社会里，男女不平等，女子受到歧视，道教丹经道书虽多，却很少谈及女子丹法。其实女丹古已有之，载诸典籍，有专门指导女性修炼的书籍在丹家内部秘传，不过更为隐秘罢了。女性修炼也像男子丹道一样流派和法门众夺，有丹阳谌姆派、南岳魏夫人派、谢自然仙姑派、中条老姆派、曹文逸真人派、孙不二元君派、女丹双修派、女丹虚无派等等。由于女性年龄有老少，体质有强弱，有否生育等条件的不同，修炼法门和次第也存在很大差异。古代女性修炼者颇多，诸如魏华存、谢自然、曹文逸、孙不二等等。降至近代以来，道教界修炼女丹有成就者当首推华山著名坤道曹祥贞大师（1923――2014年）。曹大师一生清修，信仰虔诚，深谙女丹，仪止端庄，气度从容，深得道家修养精髓，被崂山太清宫匡常修道长（1904――1993年）赞为“天下第一坤道”“当今女丹修持最好的”。年近九旬高龄时扔穿行于高危倾险的大上方之华山险道上，健步如飞、气定神闲，犹如“飞檐走壁”，真不愧是丹道修炼卓绝的一代大师！做宗教、艺术和舞美研究的谢群教授尝游历名山，四处访师问道，搜奇探玄，拜求口诀。在2013年出任国家一级学会――全国老子道学文化研究会副会长后，主抓传统的内丹养生文化之研究。于是，在胡孚琛教授的推荐下，三登华山终执师礼拜于曹祥贞大师门下，为全真道华山派二十三代宗字辈玄裔弟子，得授道门坤道女丹修炼的秘诀真传。谢群教授在本书中对《灵源大道歌》《孙不二女丹诗》等按照师传口诀做了研修笔按，语虽简诚属点睛 ，言虽浅确是要津。胡孚琛教授曾殷切期盼：“世上苟有福慧双全之女子，结下道缘，得到丹诀，能以现代科学知识进行女丹功法的实践和研究，必能揭开女子内丹之秘，为全人类造福！”
《女神·女丹·女道》作者李素平，2000年，毕业于北京大学哲学系，获中国哲学博士学位，师从汤一介、许抗生两位教授。现定居北京，在高校执教，从事中国哲学与中国文化等相关领域的学术研究。作者在书中提到，在道教中，女人决非是可有可无乃至可辱可贱的，则是一个具有独立地位、享有独立人格、神格、独立意志和愿望的重要角色。本书以女性与道教为主线，将中华文化史上有关女性的文化魅力展现出来。讴歌了伟大的老子哲学对女性生命智慧的赞美；追溯上古女神神话，讲述了远古女神与始祖神、图腾神、守护神、自然神、爱神之姻缘脉络，梳理了女神、女巫、女仙之间的思想文化承续关系；介绍并简单剖析了女丹功法的起源、修炼法门、戒律规矩、功德辅行，讨论了中国妇女凋形励志、苦修苦练内丹之艰深历程和精神的可贵可敬。
《女丹仙道》是由盛克琦老师主编的。盛克琦老师是河北唐山人，1972年生。全国老子道学文化研究会常务理事、河北省道教协会副秘书长、唐山市道教协会副会长兼秘书长，全真龙门派第二十七代、大江西派第六代。早年得到当代内丹学家陈毓照先生（1926--2012）传授西派内丹口诀，并得到中国社会科学院博士生导师胡孚琛教授指导道学文化。本书完稿于2010年11月间，初版由宗教文化出版社2012年3月出版，深受众多丹道爱好者喜爱。盛老师为了便于女性丹道爱好者和坤道研习内丹，特意广泛搜集女丹资料编撰为《女丹仙道》一书。
内丹学堪称一项人体科学，若欲实践修习丹道，需要借鉴阅读一些古代中医典籍，以及现代生理学和医学书籍，会对丹道研修有非常大的益处。
本人出生于中医世家，为第四代传承人，幼承庭训，常跟诊于祖父身边，受益匪浅。幼而好道，14岁读《性命法诀明指》一书，自此深深地喜欢道家内丹学，并愿意终生习医与学道并进。经过多年研读深知中医学和道家内丹学有非常密切的联系，古人的修真实践发展并深化了传统的中医学，其实《黄帝内经》就是一本道家的书。
因为受我的爷爷影响，从小我就是一个手相学爱好者，11岁开始研读《相理衡真》，并尝试与中医学的传统望诊结合起来，经实践深有心得。
光阴似箭，不觉间已过了数十年，我会在我以后的生命中继续研读中医学、内丹学、相学典籍并把它们结合起来，以提高自己的学识和临床技能。
吾生虽有涯，求知却无涯。与诸同道共勉。