千拓股票网，求推荐一听就上瘾的古风歌曲？
谓风
未见青山老
小巷酒馆
山外小楼夜听雨
浪人琵琶
醉梦前尘
画舫烟中浅
眉间雪
隔烟水
红昭愿
锦鲤抄
牵丝戏
千梦
最后 我的一个道姑朋友 压轴
做什么项目月入10000？
谢谢邀请。
手里有30万流动资金，做什么项目月入10000+？今年，因为疫情的影响，生意很不好做，很多商家纷纷关门倒闭。现在，疫情转为常态化防控，谁也不能保证今年冬天疫情会不会卷土重来。目前，从国内形势看，消费成为经济的最大驱动力，各级各地政府纷纷出台措施，通过刺激消费来拉动经济。要说现在做什么生意最保险，绝对是必选消费行业。
1.在一个规模稍微大一点的居民区开一家小型超市。
经历过疫情的我们都知道，不管发生任何事情，食品和生活日用品都是生活必不可少的。我们经常看到街面上各种门店，经营了没多久就倒闭换人，但是很少看到超市倒闭的。不要担心人们买东西只会去大型超市。离我们家小区300米有一家大型超市，在我们家小区门口就有一家小型超市。人们时间充裕想买的东西多的时候可能会去大超市，可是往往人们下班回家没有时间去逛大超市或者买的东西不多不想去大超市排队，往往会选择小型超市。
2.开一家保健食品商店。
根据目前各国新冠疫苗研发进展，什么时候能够量产上市还是未知数。增强免疫力膳食营养品已成民众的必选消费品，随着《国民营养计划(2016-2030)》逐步实施，大健康产业必将迎来春天。
3.开一家手机店。
今年以来，随着国家号令，三大运营商纷纷加快5G网络基站建设。目前，总额高达760亿元的运营商5G基站集采招标工作全部完成，涉及5G基站52万个。三大运营商纷纷表示，2020年年底地级城市5G网络进入商用。今年年底至明年，必将迎来一大波换机潮。
以上仅限个人观点，希望能给你带来帮助。大家有什么好的创业项目，可以一起探讨。
想问问怎么才能学好麻姑仙坛记？
说到颜体大家很容易想到的是颜勤礼碑。但事实上我们翻遍了所有清代中期及以前的所有书论，根本就看不到任何书家学者去推崇颜勤礼碑。不少人认为，颜勤礼碑最能够代表颜体风貌，也是能够代表颜体最高水准。甚至前几天我还听到书友说颜勤礼碑是颜体中间最富含点画变化的。所有的这些观点我都经历过，不过我不同意。
除了欧阳修《集古录》的只言片语，历代大家文人对颜勤礼碑闭口不谈，是因为颜勤礼碑元明时被埋入土中， 至民国年间才重新发现。出土以后也很不幸，在搬运到县衙门过程中被敲断了，直接损失了十几个字。“法帖3.0”里收录的“坑沿本”就是没有断的时候，在出土的坑沿边立刻拓出的，虽然拓工稍逊，但文字保存完整，极为难得。
颜勤礼碑备受大家推崇有它的道理在。人类的审美是有阶梯性的，基于人性，首先我们审的是美，其次才是力量，其次才是风骨，其次才是韵律或者加节奏，最高才是韵致。我们在判断每一个作品的时候其实也在经历这些阶段。以纯粹的点画匀称有规律、变化少而巧而言，的确多宝塔跟颜勤礼碑是比较有代表性的，所以大家推崇并不是偶然。
我被师傅所命，从儿童起写颜勤礼碑十来年以师傅的功力和名头，他的结论一定是有其道理的。这个碑也的确当得起这样去深刻的研究和一个人付出这么长的一个青春时期。不过我并不认为颜勤礼碑是鲁公最好的作品，甚至于认为它属于鲁公二流作品如同多宝塔碑。这个观点我做两点说明。
首先，颜勤礼碑对于鲁公楷书，可以称为技法集大成的作品，但是不能称之为最高级的作品。
鲁公书写颜勤礼碑的时候年龄不算小，但是古代书家往往寿命比较长。赵孟頫那样六十来岁就走掉的概率并不高。文徵明活到90多岁，还能写蝇头小楷，这固然是一个比较特别的例子，但事实上古代书家七八十岁时都算是盛年，在六、七十岁书写颜勤礼碑并不能代表颜鲁公书法的巅峰时代。虽然颜勤礼碑与很多可以列入鲁公一流作品的书写年龄距离并不算特别大，但是一位一流书家（鲁公还是超一流）要完成自己的化蝶之变，其实是要不了多久的。一流书家需要变的早已不是功夫，他们自己的审美追求，以及对于一种更高表达韵致的突然领悟。所以某一个晚上可能就可能成为一位书家中期作品和晚期作品的分界点。所以不能认为鲁公的一流作品跟颜勤礼碑相隔年代并不久远，就认为它们应该在艺术高度上应该是对等的，并不见得如此。大家提取颜体，想起的颜勤礼中楷，似乎大家认为以此为标志。其实鲁公写得最好的并未见得是楷书而是他的行书。作为二王笔法有记录的直系传承人，他的行书不但完整继承魏晋笔法，而且还完整消化北朝书风和技法。能够有自己的创建并且返璞归真重新融汇篆籀笔意的鲁公行书，是可以与王羲之并肩的。
第二，作品的使用场景决定了这个作品到底应该呈现什么样的风格和笔法。
任何一位书家在的不同的人生阶段、不同的艺术阶段、不同的审美倾向以及当时的情绪、人生感悟都不同的时候，他写出来的作品可能是完全不同风格。从这个意义上讲，我们说什么体比如颜体、赵体、欧体其实都是不专业的说法。任何一位一流书家都是五体皆擅而且各种风格都能够玩得出神入化。
颜氏家庙碑是给颜氏宗祠写一个碑，在家族里，族长的命令比圣旨更重大。写颜氏族家庙必须把自己的情绪端正、严谨起来，笔法、结字都要服从这个场景。
颜勤礼是颜真卿的曾祖，训诂学家，也是顶尖的文字学家颜之推的孙子。颜氏家族是那几百年首屈一指的文字学家族。我们在颜真卿所有作品里我们看到了大量的异体字，别体字，，我只能告诉大家，颜真卿写的每一个字都是对的，他绝对不会写错，因为他出身于顶级的文字学研究家族。所以，对于颜真卿来说，颜勤礼不仅是他的长辈、亲人，甚至也会有对恩师的感情。我们在颜勤礼碑里能够明确的看到端庄和活力并存，充满一种作为晚辈对长辈的那种尊重和喜爱。但是颜氏家庙碑写得更加凝重端方和雄强，以适应祭祀场景和体现颜氏家族的威望和成就。相比之下，颜勤礼碑体现出来的力量感和立体感其实是不足的，要活泼的多。
一个相近的问题就是多宝塔的书风何来？为一个寺庙去写碑，书写辨识度要高方便敬佛者读识、行笔入面佛要慎重，字不能大，这就是经书体。所谓经书体的写法，就是少一点书法艺术，多了一点实用主义。这就是为什么多宝塔碑有更多的规范化的一面，或者我们称之为“板”，换句话讲那个时代的美术字。这就是多宝塔碑适合初学者入门的原因。
麻姑仙坛记这样一部作品，我认为不仅仅对于鲁公的书法生涯是一个划时代的作品，事实上对于唐楷也是一个划时代的作品，有如此份量的划时代的作品，数出来并不多。大概也就是那么两三部，比如麻姑仙坛记把篆籀笔法和超一流书家的老辣以及那种求仙访道的那种内心的追求能够体现在书法中的一部最好的楷书作品。
虞世南的孔子庙堂碑继承了整个魏晋楷书所有的结字规则、笔法变化和其他所有的古法传承，然后再加上虞世南本人的儒雅恬静的气质形成的一部楷书作品。对于唐楷，虞世南的孔子庙堂碑是承前也是启后。某种意义上讲代表了儒家气质的一种楷书风格的巅峰。麻姑仙坛记具有浓烈的道家气质。
当然，这里也可以顺便提一下另一部作品。我的师傅江湖人称金刚陈，他的风格很大程度来自写泰山经石峪，这是中国书法史上最能够代表佛家文化的一部作品。
麻姑仙坛记这样一部作品，不是写于庙堂，也不是作为朝廷公文公告，也不是给皇上歌功颂德（比如大唐中兴颂），更不是为自己的家族写一块宗祠的碑，也不是去给朝廷的重臣宗庙写一块庙碑（郭家庙碑），那么这个时候应该体现出什么书风和气质呢？
事实上，麻姑仙坛记体现出来非常浓烈的道家气质，他写的已经不是笔法，而是心中所追求的那种淡然和清阔，这种对于道家成就的向往和憧憬。麻姑仙坛记的追求已经远远的超出了一般性的唐楷碑板，更接近同样洋溢着道家气质的兰亭序，其艺术气质大于使用价值。这就是为什么鲁公一生作品无数，但最仙气飘飘的还数麻姑仙坛记。这也是他非常罕见的作品，因为鲁公的卓越人格极其儒家。
体现在哪里呢？点画若断若点、若轻若重。结字上，出现在颜勤礼碑中所体现出来的规则的、统一的，内部收紧、外部扩张到了麻姑仙坛记里不一样了，变得随心所欲。在结字规则里加入了大量的隶书写法，也不追求字的写法的绝对正确。所以麻姑仙坛记是一部仙品，完全不是我们称之为颜体能够概括的一部作品了。
所以实际上从书法艺术角度上，颜勤礼碑与麻姑仙坛记几乎没有可以比较的资格。米芾推崇备至是鲁公的鹿脯帖。这是一幅行书尺牍，米芾连提都不提当今盛名如日中天的祭侄文稿。
麻姑仙坛记代表着鲁公的最高精神境界的楷书作品。以前我讲到过，如果不是打下了比较深厚的鲁公楷书基础的时候，学麻姑仙坛记会有相当难度，因为这部作品并不着意于规整的笔法。
初学者真想学麻姑仙坛记只有一条路可走，就是把谭延闿的麻姑仙坛记临本拿出来比照学习。谭延闿把麻姑仙坛记学得比较“板”，难得的是那一股高官望族的庙堂之气与鲁公颇近，谢谢他，就用他的“板”，也就是点画规范笔法准确而程式化去弥补初学者得不到的技法训练。对于书法老鸟来说就不必这么麻烦，透过刀锋看笔锋，一看就明白，下笔基本上心里有数。
另有一个问题一直存在，有些书友会问到为什么有大小麻姑。
关于大小麻姑这个问题在考据学上已经有明确的定论。小楷麻姑拓本最早出现在宋代相应金石著作记载，是宋代人在没有复印机的前提下，以他们的工艺手段，把颜真卿麻姑仙坛记进行缩小处理，镌刻成一块小碑。历史上曾经出现过两块小麻姑碑在不同的地点，我们现存的只有一个，以三井藏本的捶拓为最佳。
我们的古人没有复印机的，更没有投影仪，这种等比例的缩小的技术是怎么样的，我们今天已经不知道了。不过我们必须得承认大、小麻姑仙坛记在结字方式、点画变化上追的还是蛮像的。不过毕竟不能如现代人科技手段缩的那么精准，产生了一些细节出入为：
首先点画变得更加若即若离。其次转折之间和线质形态变得更加浑圆，不是那么斩钉截铁和明确。其三字形偏扁。
大家有没有发现这很像钟繇？是的。正是这样一个缩小的过程，使得小麻姑有一种非常浓烈的钟繇气质，比大麻姑本身变得更加古意盎然。
这种在原帖基础上缩放还能翻出一个神品来的例子我们在书法史上找不出第二个。个人认为，如果说学大麻姑还有一条路可走，学小麻姑没有路可走。
为什么呢？笔性基础不错，钟繇学的也不错，颜体底子打得也相当的好，多少还要会一点标准汉隶，学小麻姑方能出帖。否则只能把小麻姑当成读帖的好范本。
麻姑仙坛记临习过程有两个要点：
第一个，解决点画漫漶问题。
麻姑仙坛记现在最好的拓本已经有“法帖3.0”出了，考据比对工作都做在前面，直接买就可以，但即使是这个存世最佳善本，相比颜勤礼碑而言也还是漫漶得厉害。当然，也正是因为这些漫漶如同白云出岫，反而增加了那种仙气飘飘，这也是事实。但对于初学者很不容易抓住笔路和锋法，把学习门槛提得很高，唯一的办法就是用谭延闿去弥补。后世所有学颜者，能够起到这个笔法启蒙作用的，我认为只有两个人，一个是谭延闿，另一个是蔡襄，这两人对颜字笔法的领悟和忠诚都是超一流的。
何绍基、傅山都是以颜体出名，为什么他们不能拿来参照？他们个性浓烈，兼之所学庞杂，比如何绍基隶法入楷，傅山金文入楷，对颜楷笔法并非完全忠实反映。所以谭延闿临麻姑，只读，不要临。反复读帖领会到笔锋运行的方式，再用这些锋法去临大麻姑原帖。透过刀锋再去看笔锋，会不一样，反之也一样。
所以学麻姑，一定要有一个着落处，就是篆籀笔法。
其二是什么呢？学麻姑，不要纯粹去抓线质。
事实上麻姑仙坛记好的并不完全只是他的点画而已，他的结字方式中间参杂了真草篆隶行各体丰富的变化，中间所蕴含数千年文化传承以及字体的演变传承，是到那个时代为止，书法技术最大丰富的超级写家，仅次于王羲之。对这样一部集大成的作品，我们对他的结字要有追根溯源的自主意识，在研究中去临习。
写麻姑要学到高级，不是为了点画写的像，而是为了气息写的像。那种恬淡虚无的气息，那种随形运化的气息，才能把麻姑学出一点儿味儿了，否则得其形而失其神，越学越远。
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黑龙江省在战国时期是什么国？
黑龙江省是中国最北端以及陆地最东端的省级行政区，因流淌在其境内的黑龙江水系而得名，“黑龙江”一词最早出现在《辽史》中，其曰“太康三年春正月癸丑，如混同江（即松花江）。夏四月乙酉，泛舟黑龙江。”，自此黑龙江方显于世。
当然黑龙江省是光绪三十三年（1907年）4月才建立的，而在之前的历朝历代都没有这种称呼，如唐朝在此设立了忽汗州、渤海都督府、黑水都督府、室韦都督府等，元代在此设立开元路、水达达路等。所以无法明确得知此前的“黑龙江”到底包括哪些地区，因此以下的解答都以现在我国对于“黑龙江省”的行政区划来做解答。
众所周知现在现如今的“黑龙江省”拥有13个地级行政区，包括哈尔滨市、齐齐哈尔市、牡丹江市、佳木斯市、大庆市、鸡西市、双鸭山市、伊春市、七台河市、鹤岗市、绥化市、黑河市、大兴安岭地区等。那么在这13个地区，战国时期都是由什么国家来统治的呢？
哈尔滨市哈尔滨地区早在旧石器时代晚期就已有人类在此活动，比如在1982年我国于哈尔滨市西南25公里处发现的阎家岗旧石器时代遗址，从中考古人员发掘出标本3000余件，并发现了两个由大量哺乳动物骨骼围筑成的半圆圈形遗迹。而这就可以证明早在旧石器时代，哈尔滨地区就有古人类在此活动。
大约在3000前商晚期，哈尔滨进入青铜时代，并建立了一个黑龙江地区最早的文明古国-索离古国。比如1974年发现的“白金宝文化”就是索离人创造出的文化，当然历代史书对于这个古国的记载都十分的稀少，但这个国家的确存在过，《论衡•吉验篇》载“北夷索离国王侍蝉有娠，王欲杀之。”，从中可以看出在当时索离国已经有了相对完整的统治政权。而直到战国时期，哈尔滨依然是索离国的疆域。
齐齐哈尔市齐齐哈儿地区的文明同样的久远，数万年前这里就有着较为繁荣的文明。20世纪20年代发现的位于齐齐哈尔市西南25千米处的“昂昂溪文明”就是齐齐哈尔新石器时代创造出的璀璨文明。在昂昂溪遗址中考古人员发现了大量以碧玉、石髓、玛瑙等制作的细石器和丰富的骨器，并同时也发现了少量的打制或磨制的石器以及火候很低的黄褐色陶片，而这无一不在彰显着这一文明的繁荣。
而在2500年前，齐齐哈尔地区就已进入青铜时代。比如早年发现于富拉尔基区的“老龙头古文化”就是齐齐哈尔青铜时代较为经典的代表，它大概是西周至春秋时期的文化。在这里考古家们发现了一批造型新颖、独具特色的红衣陶鸭形壶和仿皮囊壶及虎鹿相搏的青铜牌饰。此外，它同哈尔滨地区一样，在战国时期归索离古国统辖。
牡丹江市牡丹江地区是满族人的先祖肃慎人的祖地，早在3000多年前，肃慎人就在这里成为第一批繁衍生息的人类。如50年代至70年代，在宁安县镜泊湖发现的“莺歌岭文化”就是3000年前至西周时期的新石器到青铜时代的文明。在这个遗址当中，考古人员发现了陶器、石器、骨器等工具，同时在这里还发现了目前为止黑龙江最早的农业工具，即由鹿角做成的锄头。
在商周时期，牡丹江地区由肃慎古国管辖。而且在当时肃慎国还是周朝的臣属国，武王时期肃慎就遣使入贡“楛矢石砮”。《左传.昭公九年》也曰“肃慎、燕、毫，吾北土也。”。战国时期，牡丹江地区依然为肃慎古国掌控。
佳木斯市与牡丹江市一样，早在6000年前肃慎人就来到了佳木斯地区繁衍生息。2012年考古人员在抚远县发现的“亮子油库遗址”就是佳木斯地区在新石器时代就有文明的最有力的证明。在这里考古家们共发现了20件石器，包括石核、刮削器、网坠、石片等。战国时期，佳木斯地区由肃慎古国管理。
大庆市大庆地区是目前为止考古界能够明确的，是黑龙江地区最早有人类活动的地区之一。1992年在大庆市肇源县义顺乡东义顺村发现的“小拉哈文化”就是新石器时代黑龙江省最为繁荣的文化之一。在这里考古人员发现了大量的骨网钩、网坠、蚌镰、石铲、石斧、玉器等文物。
同时黑龙江省最为繁荣的青铜时代的“白金宝文化”也位于大庆市，所以可以想象远古时期这片地区是有多么的繁荣。而在战国时期大庆地区则为索离古国的疆域。
鸡西市早在六千年前，鸡西地区就有肃慎族人来此繁衍生息，并创造出了最为璀璨的“新开流文化”。该文明是迄今为止在黑龙江省发掘出土文物最多、最全的，在这个新开流的遗址上考古家们发现了大量的以鱼鳞纹、网纹为特征的陶器和以用来捕鱼为主的石器、骨器、牙角器等文物。
可以说新开流文化开创了肃慎人以捕鱼为生的文化先河。而直到战国时期，鸡西地区依然由肃慎古国管辖。
双鸭山市双鸭山地区在先秦时期是肃慎人的活动区域，而在这里肃慎族也创造出相对辉煌的文明。2015年在饶河县考古人员发现了“小南山遗址”，在这里出土了大量的新石器时代的文物，如陶器、小石叶等。同时在这里让人最振奋的发现，是发掘出了大量的匕形玉佩、觿形玉佩、珠、璧、管、锛等玉器。
而在战国时期，双鸭山地区依然被肃慎人掌控，肃慎古国依然是这片地区的主人。
伊春市伊春地区在周之前一直都是肃慎族的活动区域，这里也孕育着一个又一个的文明。在2011年地处桦阳浩良河至南岔公路段就发现了一个旧石器时代的“桦阳遗址”，在这里考古人员发现了12774件古代石器，如矛头、陶片、尖状器、刮削器、石叶、石核等。而这其中被誉为“桦阳第一宝”的石器就从这里出土的。
当然商周伊春地区虽为肃慎族所占，但到了战国时期，就被貊国所占。貊国是貊族人建立的古国，《说文解字》曰“鲜，鱼名。出貉国”。
七台河市七台河地区自先秦以来就是肃慎古国的领地，肃慎人一直都在这里生生不息的生活着，并也孕育了众多的文明。位于勃利县倭肯镇平安村的“勃利平安原始社会遗址”就是新石器时代的产物，在这里考古学者相继发现了陶器、石器和其他等石具。
同时在勃利县，专家们还发现了勃利新发古城遗址、新兴大顶子山古城遗址等先秦时代的遗址，而这都在昭示着先秦“肃慎古国”的繁荣与辉煌。
鹤岗市鹤岗地区同样是“肃慎古国”的领土，直至战国亦是如此。这里无论是新石器时代，还是青铜时代，亦或是铁器时代，都有着繁荣的文明在此孕育着。比如新石器时代，鹤岗地区相继发现了双丰遗址、东山包遗址、名山遗址等。
青铜时代则有小山遗址。铁器时代则有同仁遗址、四十连遗址、团结墓葬遗址等。可以说无论何种时代的文物，如陶器、石器、玉器、青铜器和铁器等在鹤岗地区都能找寻到其踪影。
绥化市夏商时期绥化地区为“肃慎古国”的领地，有史曰“肃慎者，虞夏以来东方大国也”。但是在到了战国时期，随着貊国的崛起，绥化地区有部分被貊国所占。其中今绥化市的庆安县、绥棱县、海伦市、望奎县、兰西县等仍为肃慎地，西部的明水县、青冈县、安达县，西南部的肇东等市县为貊地。
当然作为旧时期时代就有肃慎人在此繁衍生息的绥化地区，这里也有着许许多多的文明遗址。其中望奎县的“镶蓝头遗址”是黑龙江省最为重要的一个青铜时代的遗址。当然这里也存在着如赵家店遗址、汪家沟遗址等其他11处的商周时期遗址。
黑河市黑河地区在先秦时期为“貊国”的领地。《三国志·魏志·夫余传》载“夫余……国有故城，名濊城，盖本濊貊之地，而夫余王其中。”，“貊国”是濊貊族的古国，在西周之时，就为西周的臣属国。而到了春秋时期，齐恒公曾对濊貊族发动战争，但并未征服于它。
到了战国时代，由于“东胡古国”的介入，这块地区就开始成了“貊国”和“东胡古国”两个古国的领地，如现在的五大连池市、北安等就属于貊国，而孙吴县就属于“东胡古国”。黑河地区也有着许多的文明，如在五大连池市就接连发现了10几处新石器时代的遗址。
大兴安岭地区大兴安岭地区在先秦之前就是“东胡古国”的领地。《辞海》曰东胡乃“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。”，《逸周书·王会篇》亦曰“东胡黄罴 山戎戎菽”。当然实际上东胡古国就是一个部落联盟，它包括了当时族属相同而名号不一样的大小部落。
同样大兴安岭地区也存在着许多的文明遗址。比如在2012年公布的北山洞遗址就是大兴安岭地区最为重要的一个新石器时代的遗址。而在这之中，考古人员发现的大兴安岭岩画，就初步的证明了大兴安岭是孕育黑龙江乃至中国远古文明的摇篮之地。
从以上可知在战国时代，整个黑龙江省大概存在着索离古国、肃慎古国、貊国和东胡古国这四个古国。当然它们虽然被称为国，但实际上只是一些部落亦或氏族联盟组成的一个松散的组织，所以严格意义上来说并不算是国家。
为什么没有人喜欢我呢？
为什么没有人喜欢你，
因为你不会七十二变
这句话是很伤心的谁听了这句话，内心都受折磨，但是坏人，心不好的人很容易把这句不好听的话，带来的不好的心情化解掉，因为他们知道被人喜欢，不靠真成，只靠两样，1是会说话的嘴，2是钱不拉你后腿，坏人特点就是比好人更能了解人性，了解人生真谛，人奔群狗奔队，坏人知道，进啥群，就是啥味，好人只知道自己就是这德性，为什么别人不喜欢你，就是因为，你不会七十二变