dnf神古，原神发展史？
一，混沌之初，原初之神创立提瓦特大陆，一并出现的还有第一代提瓦特原住民和原初七神，他们在古提瓦特大陆的各个区域建立了属于自己的国家，其中最为出名的，就是坎瑞亚。
二，天理降临，由于创世神的某些行为有违她所谓的天理，因此被击杀，七神在得知第一位被杀后，迫于天理的威压只能认可天理（本人怀疑原初七神中有人因为反抗天理被击杀了，甚至有可能大部分都被击杀）。
这也就是为什么已知的钟离和冰神没有下一代，但风神和雷神都有了下一代，他们的上一代有可能是被击杀后收回神之心，天理以类似圣杯战争的形式让各个地区的魔神竞争新一任元素神，那么雷神巴尔，有可能就是初代雷神，这也是为什么其他神的名字是摩拉克斯，巴巴托斯这种有所罗门王考据的名字，而雷神却是真和影）。
三，天理为了维系自己所谓的秩序，毁灭所有信仰创世神的国家，并诅咒所有古国人民（其中大概率有七神参与）开启了提瓦特第二代住民，现存于提瓦特的七国。同时为了维护秩序，新一代“听话”的七神下落提瓦特大陆，化身尘世七执政，帮助天理维护新提瓦特秩序。
提瓦特第一代原住民的残存人为了活命，压制诅咒，躲进地底，同时成立深渊教会，为了将来哪一天创世神的复苏做着努力。
直到未来的某一天，两位当初从坎瑞亚跑出来的王子和公主被天理发现并袭击，慌乱之下，其中一人为保护另一位，被天理击中，以外被深渊教团所救，苏醒后为了复国，开始了疯狂的复仇。而另一位，阴差阳错地于五百年后苏醒，但因为几百年的沉睡，记忆出现问题，在新提瓦特大陆上开始了属于自己的故事。
希腊神话中主管公平的神叫什么？
古希腊神话中有两位代表公平的女神，分别是西弥斯(Themis)和她的女儿阿斯特米亚(Astraea)。
西弥斯，是主管神界的公平女神，是天空之神优利纳斯(Uranus)和他的妻子(也是他的母亲)大地女神盖亚(Gaea)的后代。在宙斯肃清旧的万神殿的时候，西弥斯是宙斯的参谋。在神话的描绘中，西弥斯一手持“公平之天平”，另一手持一把剑。她的双眼总是闭合的，意味着她在做出决定时的依据，全凭心中的公平，不会受到现实的干扰。后来，西弥斯与宙斯结合，生下女儿阿斯特米亚。阿斯特米亚一词的意思是“美丽星空中的纯洁处女”。阿斯特米亚后来成为了主管人界的公平女神，负责解决有关政治和社会的各种事务。在神话描绘中，阿斯特米亚的双耳用谷物装饰，也是手持一把剑，但却没有“公平之天平”，但手中有一架称量谷物的秤。古诗人Hessiod曾经在诗中将阿斯特米亚描绘成为“公平之处女”。她在宙斯的身边，将人间男子心中的邪恶向她的父亲慢慢倾诉。她的保护者，是谷神得墨忒耳(Demeter)。西方神话与中国古代的神话？
下面，我们从五个方面将中国古代神话与西方神话作一比较。 1．神话的保存 中国没有欧洲那样的神话巨制，现存的神话都是支离破碎的，散见于各种古代典籍之中，在经、史、子、集四部里都有，并且不成系统。对于造成此种状况的原因，历代学者多有论及。中国上古神话没有得到充分发育，原因之一是社会物质生产方式所决定的。上古神话发展的高峰期也是应被载入史册之际，中国刚刚进入文明社会的初期——商周时期，当时的商品生产和交换不发达，处于奴隶社会形态，这就大大限制了人们的眼界，人们无暇去顾及神话这片土地的耕耘。 原因之二，中国社会的封建制取代奴隶制后，给神话带来厄运，中国封建制建立后，重人事而轻鬼神的思想日益浓厚，古代先哲认为：“民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”（《左传?桓公六年》）“神，聪明正直而壹者也，依人而行”（《左传?庄公三十二年》）；荀子则云“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子?礼论》），“天有常道矣，地有常数矣”（《荀子?天论》）。古之先贤不了解神话，将神话与一般的神鬼迷信等同视之，尤其是中国封建文化的正宗——儒家，历来以“修身、齐家、治国、平天下”的政治伦理学说为唯一学问，非但不重视对神话的采录、收集、整理，反而对其备加反对、贬斥和删改，由此导致了中国神话的大量湮灭。 原因之三，“重实际而黜玄想”的中原文明，占据了中国文化的正统地位，周人长期统治着华夏，大大削弱了神话。周族基本上生活于内陆平原、丘陵地带，比较讲求现实，对于幻想世界的追求不很强烈，因而其自身创作的神话已不多，又竭力摈弃乃至摧折受其统治的他族神话，像殷族的许多神话，就被夷灭，见于卜辞的四方神、四方风神等，在周人的典籍中毫无踪影。在周族八百年的统治下，上古神话损失严重。 原因之四是中国社会长期分裂，民族统一较晚，长期的战乱使各民族分散的神话无法系统化。 中华民族的主体汉族直到秦汉时期才基本形成，在此之前，各部族不断地融合着，斗争着，民族的纷争、分裂使各部族的神话，只在本部族的范围内结成小系统，无法汇集成庞大的、完整的系统，致使神话无法很好地保全，更难以充实和完善。 原因之五是前此所述的神话过早地演变为历史化、文学化、宗教化、理性化，这就不同程度地损害了神话。尤其中国史学发达较早，把神话传说加以理性的诠释，神话便成为了历史。神话被改造为历史，载入史册，为统治者所用，从而失去了其本来面目。人们相信历史，神话渐至消亡。 原因之六是中国上古神话的流传主要靠口耳相传，这又使神话永远处于不断地增删变化和流失之中。 大约是上述几方面的原因，我国没有出现大规模的、完整系统的神话巨制。 然而，古希腊神话却不同。 希腊有一部长达 48 卷，近两万八千行的荷马史诗——《伊里亚特》和《奥德赛》，记载、加工了古希腊丰富的神话传说，并形成了一个完整、庞大的神话传说体系。这是由于希腊神话产生之时，曾出现若干城邦奴隶制国家，与此同时出现了相应的城邦文化，出现了史诗形式及悲剧，这些史诗和悲剧都以古神话为武库和素材，因而使得希腊上古时代的神话得到记录、整理、加工和流传。此外，古希腊直至公元前 4 世纪为马其顿所吞并时，还是奴隶社会，奴隶社会越长，对上古神话的保存发展才越有好处。再有，早在荷马时代（公元前 11 世纪——前 8 世纪），希腊人便已基本上作为一个整体在活动了，他们的城邦以斯巴达、雅典为首，经常联合行动，于是他们中间出现了像荷马那样的人物，把分散、零碎的神话综合在一起，构成一个完整的体系。以后希腊神话一直被保存下来。 2．神话表现的善恶对象 中国上古神话以“善”为美学思想的核心，神话中的神是人类的保护者，是利人者，是真、善、美的化身。如黄帝惩恶助善，大禹治水、女娲补天，后羿射日，精卫填海，夸父追日，这些神话歌颂的是正义、善良、勤劳、勇敢、乐观、毫迈的精神，只有善的歌颂，没有恶的批判。神话中反映的是劳动创造世界的思想情调与自我献身的精神。中国神话越发展越强调人的力量。越重视人的社会性，越被人的理性所掌握。 古希腊神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。如宇宙的统治者宙斯，经常不让人类幸福，并时常偷情享乐。 又如古希腊女神之首天后赫拉，就是一个充满了妒忌、仇恨的女神。她特别仇恨宙斯的情妇们，常以极残酷的手段加害于她们。她百般折磨人间女子伊娥，让牛虻不断叮咬她，使伊娥发狂地到处奔跑。 此外，如目光可怖的女妖美杜萨，“复仇之女神”潘多拉等无不如此。就连希腊神话中颇有美名的雅典娜，也有极残酷之时：在特洛亚战争中，雅典娜就派出两条巨蛇上岸活活缠死了拉奥孔父子三人。随着妇女社会地位的一落千丈，希腊神话中的女神们就与灾难、万恶有缘了。由此，不难看出希腊神话存有罪恶的因素，并主张命运主宰一切，注重情感的支配，强调人的自然性。 3．神话的演变 中国上古神话演变的
万古第一神风青阳等级划分？
万古第一神等级划分
凡之境界：
兽脉境（一至九重）
灵源境（一至九重）
归一境（一至九重）
天意境（一至九重）
圣之境界：
地之圣境（一至九重）
天之圣境（一至九重）
古之圣境（一至九重）
生死劫境（一至十二重，每一重分生劫和死劫）
上神之境/宇宙初级神灵阶段：
踏天之境（一阶至十二阶）
星相神境（一阶至十二阶）
神阳王境（一阶至十二阶）
小天星境（一阶至十二阶）
星海之神/宇宙神灵高级阶段：
秩序之境（第一至第十二星境）
宇宙图境（第一至第十二宙图）
垿境（一至十二方垿境，十一方垿境被称为小圆满垿境，十二方垿境被称为大圆满垿境，超过大圆满，且并未破新境界，称为超圆满垿境）
希腊神话中都有那些神？
古希腊神不计其数,十二主神是:天父:宙斯(掌管着雷电与人间的许多事,人与神之父,好色花心)天后、婚姻女神:赫拉(主司人间的婚姻与孕妇的分娩,拥有着强烈的嫉妒心)智慧女神:雅典娜(主司人间的战争与和平)太阳神:阿波罗(主司音乐、诗歌、预言、医药,是九位缪斯女神的首领)月亮与狩猎女神:阿耳忒弥斯(箭术高超,是一位贞洁的女神) 战神:阿瑞斯(是一个喜欢杀戮,残酷无情的神)火神、匠神:赫淮斯托斯(丑陋却善良,聪明的神,有一条腿跛了)海神:波塞东(水手的保护神,很有野心.是宙斯的兄弟)冥王:哈得斯(公正而严厉的神,似乎有点不近人情)灶神、家庭女神:赫斯提亚(纯洁正直而贞洁的女神)爱与美的女神:阿佛洛狄忒(主司人间的爱情,性格有些放荡)神使:赫耳墨斯(宙斯之子,传递着宙斯的旨意,也是商业与旅游之神)我 回答的 比较完整把 分给我吧、 嘿嘿怎么样 ？