阿修罗鬼门关，西游记中各路神仙怎么排的？
长生不老的食物, 一共只有三种: 蟠桃、人参果、唐僧肉。
对于妖怪来说, 前两种他们就休想吃到啦, 所以, 他们只剩下一个选择了, 就是想办法吃唐僧肉。
要吃唐僧肉, 首先得识货, 比如最开始的那个寅将军, 就是因为不识货而白白错过了机会。白骨精是识货的, 但正是因为她识货, 反而把性命丢了。
白骨精是被孙悟空打死的。这打死的，按凡间的话说，叫“非正常死亡”，按仙界的话说，叫“枉死的，无收无管”。
神仙妖怪都是会死的，不仅每500年一灾躲不过会死掉，就是平日无灾无难的时候，也有可能因遭到别的神仙妖怪的袭击而死掉。 可见, 要想不死, 除了需要吃特种食物之外，还得具备一定的本事, 以确保不被别人打死才行。
那么，要想不被别人打死, 需要具备那些条件呢? 我们可以将神仙妖怪们的实力，由低到高来排个序：
1. 有一定的武艺,
2. 有一件称手的兵器,
3. 有一样超强的法宝,
4. 有较高的法力,
5. 有自己控制的较大的势力范围。
基本上就是这五要素。
级别越高，自身的安全系数就越高；级别越低，就越是容易被别人打死。
按照这个标准，可以很简单、很容易、很快地衡量出一个神仙或妖怪的厉害程度。
孙悟空有武艺，而且他的武艺还很出色、很精湛。他的兵器是一根金箍棒, 金箍棒可以替代部分法宝的功用, 但主要还只是一件兵器, 所以，孙悟空就最多只能算是属于第三个层次的神仙或妖怪。
猪八戒、沙和尚，有武艺，有兵器，属于是第二个层次或比第二个层次略高一点点的神仙或妖怪。
有没有厉害的法宝, 是完全不一样的, 比如老君的圈儿，菩萨的瓶儿，这些东西比什么兵器都厉害。基本上都是遥控、声控的, 只需要对着对方晃一下, 或按一下钮, 或喝一声, 或叫一下姓名, 你的武器就被他没收了, 甚至连人都要化成浓血! 西游记中有些妖精的武艺并不高, 但是他有法宝，并且法宝的设计实在太先进, 比如金银童子青牛精等等, 有法宝时，就比孙猴子厉害得多, 而没法宝时, 啥也不是。
有法力的神仙几乎都不再使用什么武器、法宝之类的玩意了, 就凭自己本身的心、意、神、气等等, 就行了, 不拿武器比拿武器还要厉害! 像镇元大仙一挥手, 连人带马全装袖子里了, 如来佛一巴掌就压住猴子了。根本就不用抄什么家伙。
孙悟空行不行呢？他还不行, 若不用金箍棒，他的战斗力就必然差些。
为了不被别人打死, 大家都在不停的升级, 你一升级, 就必然对我造成威胁, 我不得不升级, 这样下去, 就是恶性循环, 所以, 除了自身单个的能力之外, 还要建立自己的势力范围才够厉害。
如来佛的势力范围非常大, 他控制了整个佛界。他凭的是什么? 是法力，甚深法力。那么，他有多少法宝、什么兵器、多高武艺，都已不重要了，佛界的厉害人物都在他的手下听调，你说他该有多厉害！
而玉皇大帝的势力范围为最大，他控制了整个神仙界。他凭的是什么? 凭的是他老婆园子里的那些果果, 别处没有，只有他有。一棵树该要结多少果果？他有3600棵树，完全可以供应所有神仙的需求。
因此, 所有神仙的生死问题都控制在玉皇大帝的手里。你说他该有多厉害！
每次蟠桃宴, 各路神仙都要赶来拍马屁, 就是如来佛也不敢马虎。玉皇大帝说: “我这儿有只毛猴子在捣乱, 你过来处理一下。”如来佛也只得马上停下手上的工作, 立即赶过来。
自己控制的势力范围越大, 安全就越有保障。自己的势力范围不大, 咋办呢？加入到较强大的势力范围之中, 安全就也有了保障。
比如，像太白金星、文殊菩萨等等这类的许许多多的神仙，其实根本就没什么法力，也没兵器没武艺，但他们是强大势力中的重要人物，很有面子的，根本就不用打，只动嘴说一句：悟空，这是我的哪个哪个，你休要打他。悟空就得停手。 现在, 我们再来看想吃唐僧肉的白骨精, 她是哪个级别的妖怪呢？
白骨精没有加入任何一个势力范围较大的组织，她的势力范围仅为自己的老巢白虎岭巴掌大点窝儿, 甚至也没发现她手下有一个小喽罗, 因此可以说她没有势力。也没见她使什么法宝，也没拿兵器，也没武艺。
那么，白骨精只是一个最低层次的妖怪，连第一个层次都达不到。按照上面衡量神仙实力的标准来看，白骨精没有任何实力。再从整个作案的过程来看，白骨精的确没有任何手段，她仅仅只会“换马甲”这一招。
你看，白骨精她连续换了3次马甲，3次都被发觉了，还是被揪出来打死了！
白骨精，完全一草根妖精，就她还想吃唐僧肉? 唐僧肉是给她吃的? 想的倒美!
在白骨精之前，有个妖精是黄风怪，他抓住了唐僧并没有吃，为什么
黄风怪本是灵山脚下的一个得道黄毛貂鼠，他虽有一定的法力，但却没有相应的正果。
唯一的解药是我的心？
“北国的风，都如此冷吗，你可知 ，她中的毒，唯一的解药……是我的心……”我只听见她说话的声音越小，越远，如此也好。
她消失在悬崖下虚无缥缈中，可知，是何缘，是何情……
我与她相识，相交在这乱世，魔族嗜杀，我不知未何这般残忍。那时，我从家里逃出来，不想，带我偷逃的小厮竟是尚书府允派的奸细，他把我绑着逃到了朝阙城外，我不明白，他为何不直接杀了我，又要跑出城，这未免有些麻烦了。
那小厮把我绑在一棵桃树底下这是个平山，旁边只有一个小茅屋。桃瓣，吹的我有些痒。终于那小厮举剑刺我，蓦然 ，桃花飞絮。
一柄剑锋从我耳刺来，阵风袭过。那小厮中剑，毙命。她从我身后走出。
一身素衣，长发飘飘，唇如桃瓣，目如秋波。巧笑倩兮，美目盼兮。
她对我道：“本小姐从不侠剑闯天涯，就此别过。”
她没给我松绑就走了。 黄昏近，家里人找到了我。此后，我总会想起她。
一见钟情自难忘。
那时我不过十五岁，三年过后，皇家一面圣旨，一片盲然，，“丞相长子孟回新，文武双全……”
大婚前日，我准备逃婚。家里人个个喜气洋洋，也许，迎取公主，成为驸马，很好。世人无不说丞相大人家公子，才华横溢，翩翩公子世无双。
我不愿取，却为二点，为情，为意。世人也说驸马尽享荣华富贵，可他们怎么不知，驸马不为官，只不过愚昧吧了。现在的魔族猖狂，可朝臣内部却只是官官相斗，正如那年尚书府劫我一事。寒窗十年，不为保家卫国为什么。
情，意，二字，如果都无法满足我，我也该走了。
我当时也并没有担心家里，父亲权高位重，也不是，他不是神州第一奸臣吗，皇帝不是想借这个机会和我家联姻吗？父亲您不是筹划了一辈子吗？
我，给您一个机会。
她说，她不想侠剑闯天涯，可我想。 劫富济贫，为民除害。那段时间，我成为了一个侠客。
不就，皇帝应我逃婚，要抄家。父亲因皇帝荒淫反了，他筹谋了很久，果然，成功了。
我整日就到处游，银两就靠除魔，好魔除不完钱也赚不完。曾经很想考取功名保家为国吧，可朝阙城的那边，是厌恶吧。取亲，就是父亲设定局而已。
多我一人，不为好，少我一人，不 为劣。魔族坏好罢了，国家兴旺罢了，人生死与我何干。
悠悠三载也过，一天，官府抓到了魔教教女，魔教来劫，江湖上也发通缉魔教教女，我也随着一群人去。
去年我救过一个绿衣女子，她当时全是绿，但又溅了一身血，比起这样，在我这次那看见那个女子时，好多了，不过她原来是个魔族魔女。转眼间，却在那女子身后我看见了她。若说没有缘，今生偏遇到了你。那时她受了伤，我们一起逃到了悬崖岸边，她见我时，好像毕不意外，只是对我说道：“…相逢既有缘，柔情似水，佳期如梦。”
她说的什么，我也没听明白。不过她左肩受了一箭，好像有毒。绿衣女子说她们必须回魔教。不过好像没机会了，他们追来了。
她掉下了悬崖。
慢慢的，我回到了现实。
“……绿衣女子是你，现在你明白了吧。”
但我不明白，为何我们有那么多相遇，却总是错过呢。你说，柔情似水，佳期如梦，一句是，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
但你不是织女，我不是牛郎，我们不会再相逢。人去花自散，我们用她的衣冠立了一个坟。
落花时节，我想起了她。
刽子手为何宁可钝刀砍人？
这种说法由来已久，通过查阅有关资料来看，并非空穴来风，无中生有。
清朝末年，有一个叫密迪乐的英国人，他在广州目睹了刽子手杀人的全过程，深有感慨的说：受刑人呆如木鸡的表情就像待宰的羔羊，痛苦绝望无以复加，砍头令下达之后，只见刀光一闪，人头落地……
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，是谭嗣同发出忧国忧民的怒吼。在戊戌变法后他被慈禧为首的清朝王室送上了断头台，为了让他受尽折磨苦不堪言，慈禧下令用钝刀处决。这是满清历史上用钝刀处决人犯比较清晰的记录。
何为刽子手？在不同时期它被赋予不同的含义，简而言之，过去指专以杀人为职业的人。后来用以指那些镇压或屠杀人民，充当反动残暴统治的打手或者爪牙，他们是一群是非不辨，好坏不分的嗜血者。
刽子手杀人为何用钝刀？而不磨刀？既然是杀人，难道用钝刀不是更加费事吗？为何还要用钝刀呢？可是大家不要忽略一点，就是钝刀就会慢，它持续时间长，反复砍杀方能砍断。此种刀用于处决人犯的时候，对于他们的折磨是超出极限的。
笔者认为，用钝刀杀人原因无非有三种：
第一，增大威慑力，起到杀一儆百的作用。钝刀砍头会增加受刑人的痛苦，让他们求生不能求死不得，他们临死发出的惨叫，令人毛骨悚然，灵魂出窍。
第二，惩处罪犯，让附近的旁观者印象深刻，甘做顺民，不敢反抗暴政。刀光一闪，人头落地，血溅黄沙。旁观的人，脑袋根发凉，如此的血腥场面，让人彻底领教了触犯天朝王法的下场。
第三，刀头下的腐败，要想死的利索，人犯家属就要用金钱贿赂刽子手，让受刑人走的安心，少受痛苦。
通常来讲，刽子手是受命于人的，他们也是被动的合法的杀人者，不用付任何法律责任，不会受任何良心的谴责，像提线的木偶一样没有灵魂，受人摆布。从佛教的因果报应来说，内心深处的负罪感与生前所造的孽，都记录在阎王爷的生死簿上，只能到阴曹地府一块算了。
也就是说，刽子手用钝刀杀人的目的，就是增加人犯的痛苦，刀光闪处血溅四方，伴随着痛苦的嚣叫阴阳两隔，血腥的场面让观刑的老百姓不寒而栗，屠杀让社会的不稳定因素暂时休眠，整个社会笼罩在一片死气沉沉的阴云恐怖之中。
地府与天庭是什么关系？
《西游记》里，幽冥教主是地藏王菩萨，但是日常事务是十殿阎王管理的。
就《西游记》原书来说，在地狱一界，孙悟空地府闹事之时（取经五百年前），地藏王都是直接向天庭汇报的。且看原著第三回：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天，不在话下。
可是天庭不给力，出尔反尔，不但未加擒拿，反而给其封官。
地府这个概念最早出自印度教，后来佛教里也有了，比如《地藏经》里就有阎罗天子问法的事。
从最早有文献资料的商朝来看，商代甲骨文里，很多帝王死后成了天帝的伴侣。也就是说，早期人们认为死者灵魂就上天成神了。人们从商代开始，就修建陵墓并附有陪葬品。可以说，从早期商代起，陵墓本身就是冥世的一部分。
因此在《西游记》中阎王听命于天庭。那么，地狱到底是道教还是佛教势力大呢？
单从《西游记》来看，地府里并不存在佛教和道教谁的势力大的问题。如果非要问谁是最大派系，那么只能说地府鬼仙势力最大。有同志说地藏王和十殿阎罗都是佛教的这说法是不对的。
你可以说地府是在佛教典籍中最早出现的，但就算在佛教典籍中也没说地狱归佛教管。
实际上，《西游记》里的天庭根本也不能成为道教势力。说起天庭来，那叫“联合政府”。这个联合政府是由多方党派共同建立的。既有道教的四大天师，也有佛教的四大天王，既联合了四海龙族，也接纳了地府阎罗，有九耀、二十八星宿、城隍、土地这种官，也有鬼族、龙族这样的官。
那么，从中国古典神话小说来看，在阴曹地府中的地藏王菩萨和十殿阎罗又是如何工作的呢？地藏王相当于书记，阎王相当于市长；地藏王相当于政委，阎王相当于团长。
本来都是归阎王管的，就像本来是没有书记政委的。后来佛教兴盛起来了，佛教相关负责地狱工作的人需要和原先负责地狱实际日常管理的体系进行整合，统一思想，地藏王地位就提升了，慢慢有了实权。
至于钟馗，因为他那朝的皇帝是个逗逼，看他丑，就把他的状元给了别人，所以他死得很冤枉。后来，他就是阎王手下的大鬼王，地位还是低于阎王的。
郑新黄河大桥突发团雾？
中国天气网讯 据央视新闻报道，12月28日早上，郑州郑新黄河大桥突发团雾，导致郑新黄河大桥新乡到郑州方向，发生多起多车相撞的交通事故，目前已造成1人死亡。事故发生后，交警、交通、应急、卫健委等部门工作人员快速赶到现场处置，施救被困人员，目前事故现场正在清理中，道路交通将尽恢复。
这到底是天灾还是人祸？天气因素占主要原因，突降大雾，能见度降低，作为一名司机应该降低车速，交管部分应立即采取措施管控进入车辆及设路障限速。故这是天灾人祸两种因素叠加的结果。