契魔者用什么武器，这个装备值多少钱？
DNF魔灵瞳，生死契约价格在300w-400w游戏币，属于过度装备
有人知道蕾芙丽梅扎兰斯是谁吗？
蕾芙丽·梅扎兰斯） レン（レヴェリー＝メザーランス） Ren（Reverie Metherlence） （CV：高桥美佳子） 武器种族传说的女主角。最高血统七煌宝树之一，同契者是酷德·万·基鲁艾特，属性(风)，以睡眠回复能量。 从小就想到艾迪鲁庭园（爱迪尔卡登），为此甚至与自己唯一的亲人格丽娜吵架，最后离家出走。格丽娜则为了不让蕾到艾迪鲁庭园，而亲手将蕾封印。直到五百年后封印由库解开，并与酷同契且一起踏上前往艾迪鲁庭园的旅程....
蚩尤的后裔是什么民族？
传说上古时代，约五六干年前在中国东方，有三个主要部落首领。第一个是黄帝，居轩辕之丘，故称轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。有土德之瑞，所以叫黄帝。教化民众，始制衣冠、建舟车、指南车、制音律等；第二个炎帝，号神农氏，亦称连山氏等，因懂得用火而得到拥护，所以称为炎帝。尝百草而制药，为民治病，还教化民众垦荒种植等；第三个是蚩尤，原来是炎帝的一个武将，是个很厉害的角色，他想独霸天下。率领九黎部落，自称南方大帝，想把炎帝从南方赶到北方去。据说蚩尤牛首、背生双翅、铜头铁额、三头六臂，是牛图腾和鸟图腾的首领，有这样的兄弟八十一人，还有夸父、刑天等厉害的帮手。很快炎帝的部落明显占下风。不得已，炎帝被迫一面抵抗，一面带着部落仓皇向北撤离，并向黄帝求援。黄帝和炎帝迅速结成联盟，炎帝退出，尊黄帝为部落首领，并且统一了华夏部落，通过休养生息，神农制耒耜、种五谷、立市廛、治麻布等，逐渐强势起来。蚩尤已向北打到涿鹿，黄帝下令重整队伍，两军开始了新一轮对垒。黄帝想我和炎帝携手并肩、齐心协力，一定可以打败蚩尤！但他们低估了蚩尤的实力，因为他们发现了自然金属“铜”，并且第一次把铜制成武器，可见人家兵多将广、武器精良、能吐烟为雾、扬沙为尘。刹那间天地间扬起一场浓雾，天黑得伸手不见五指，炎黄军队什么也看不见，被打得节节败退，九战九败。面对蚩尤一意孤行，不死不休，仍然制造战争、祸害黎民百姓（华夏炎黄的人是个个有姓氏，故称百姓；蚩尤的人是没有姓氏，故黎民）。黄帝决定奋力一搏，在玄女的帮助下，和炎帝商量作战计划，并让人利用太极推演兵法，还发明指南车不仅辨别方向，而且可以加快水的运输，后来又派人到蚩尤的九黎大本营，探听军情，已做到知己知彼，方能百战百胜的地步。（打有把握之战）马上知道蚩尤又要再次反攻，又施妖法，顿时昏天黑地、狂风暴雨。现在黄帝已掌握了战争的主动权。此时用骨头当鼓槌雷响夔牛皮做的战鼓，战鼓之声震天响，使得联军士气大振，士兵变得更英勇，一鼓作气，把蚩尤军团团围在低洼地带，用巧妙的水淹七军的方法。终于将蚩尤的部落打得落花流水，蚩尤也被俘虏。不肯投降的蚩尤被黄帝下令斩首。（有的说蚩尤车裂而死）进而炎黄部落，统一了整个中原。各部落都尊黄帝为公主，在黄帝的领导下融合成华夏民族，这就是“华夏”的由来。战败的九黎部落一部分也融入“华夏”民族！一部分东逃直到大海边，迁到滨、邹、屠等地，他们的文化相对低些，被称“东夷”（在现在山东省和江苏北部）；一部分向南迁，被称“南蛮”和“百越”（在洞庭湖、鄱阳湖的长江流域江、浙、云、贵、川等地）；北迁一部分融入“北狄”；向西逃走，直到甘肃、宁夏等地慢慢的融入“西戎”。后来华夏不断融合壮大，四方民族都慢慢接受华夏文化，产生了龙旗标志的新图腾，大都纳入了传统华夏文化点范畴，华夏也成为中华文明的代称了。（黄帝、炎帝、蚩尤都被称中华三祖）至于蚩尤的坟墓，在山东阳谷有“蚩尤冢”，已被确认的阚城遗址（今阳谷）；在河北涿鹿也有“蚩尤坟”，蚩尤三寨，蚩尤血梁山等遗存；在东平郡寿张县阚乡城中叫“蚩尤冢”；另一处在山东巨野县叫“肩脾冢”，显然是肩膀和大腿的部分。可见是车裂而死！
部分资料来源于《拾遗记》、《皇览-家墓记》、《史记-五帝本纪》等。
洛阳二里头遗址是怎样的？
“禹城”二里头
二里头遗址经过60多年考古与历史文献考证，证实是中国最早的王朝——夏禹的都城遗存，是探索夏商文明及其分界的关键性遗址。
1959年，二里头遗址被发现，就此开始了二里头遗址近60年的考古发掘历程。考古队已在此初步探明了禹城是东亚大陆最早的核心都邑，因为发现了中国最早的城市主干道网、中国最早的双轮车辙、中国最早的“紫禁城”——二里头宫城、中国最早的中轴线布局的大型“四合院”宫室建筑群、中国最早的大型围垣官营作坊区、中国最早的青铜器和绿松石器制造作坊……在华夏文明早期发展的进程中，二里头禹城时代开创了一个新纪元。
《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”西羌即广汉三星堆，冀都即斟鄩二里头禹城！
二里头遗址分布范围为偃师市翟镇镇二里头、圪当头、四角楼和北许4个行政村。二里头遗址的中心区由宫殿区、围垣作坊区、祭祀活动区和若干贵族聚居区组成。宫殿外围有垂直相交的大道，晚期筑有宫城。宫城东北和宫城以北，是贵族墓葬最为集中的区域。绿松石器作坊和铸铜作坊位于宫殿区以南，应为二里头都邑的官营手工业区。
从二里头遗址的“中国之最”重要发现，可以窥知二里头作为王朝都邑的高度发达与复杂程度，这在中国历史上都是前所未有的。在此出土的祭祀与宫廷礼仪用青铜酒器、乐器、武器、玉器，昭示了早期王朝礼制传统的重要标志物。
据专家介绍，不算被水冲毁的地方，二里头遗址现存面积大约300万平方米，经过近60年的考古发掘，才开挖了4万多平方米，相当于1%多一点。
现在和今后的发掘会更加科学、精细，尽可能采用科技手段和方法，更加注意遗址保护，以更全面获取资料信息，更全面揭示二里头遗址背后的社会历史状况。应该说，探究华夏文明的根源，不是几代人就能完成的。
根据方案，二里头遗址博物馆项目占地208亩，建筑面积3.1万平方米，总投资6.3亿元，届时将成为全国大遗址保护、展示和利用的示范区，中国早期国家形成和发展研究展示中心、夏商周断代工程和中华文明探源工程研究和展示基地；将有利于向公众充分揭示遗址内涵，展示深藏库房的文物，阐释早期中国形成历程，让公众更好地认知中华文明悠久历史，提升国家文化影响力，增强文化自信。
石破天惊→禹贡龙迹出土！【绿松石龙形器】该绿松石龙形器出土于宫殿区的3号宫殿基址的贵族墓，放置于墓主人的右臂之上，呈拥揽状，一铜铃置于龙身之上。龙身长约65厘米，巨头蜷尾，龙身曲伏有致，由2000余片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石大小仅有0.2厘米至0.9厘米，厚度仅0.1厘米。
这件绿松石龙用工之巨、体量之大、制作之精之巧、用绿松石片之多，在目前所见中国早期龙形象文物中是独一无二的。有学者认为，这件绿松石龙的出土为中华民族的龙图腾找到了最直接、最正统的根源，是真正的“中国龙”，是大禹本人所创造的真龙！为什么这么说呢？
大禹骨骸出土首先，根据专家何驽教授判断，二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器"，头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:
二里头抱龙人pK大禹真身！
其次，大量蚌壳图腾也证明当时温湿气候的洪水特征，也符合《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”因夏历即大禹创造的绿松石龙代表的夏至日青龙星宿图，阳历为夏至6月22日天空星图，如图所示:
第三，“二里头抱龙人”的形态，与铭文“禹"字“抱虫”式结构完全一致，并得到三星堆青铜大立人“抱蛇式”文物支持，而且大立人所抱之蛇也在三星堆博物馆中发现了，如图所示:
当然，最为关键的“大禹铭文”也出土并破译了，如图所示:
即殷墟亚长墓青铜圆斝上的“又其”符号。我们经过图腾会意和铭文对比，发现是对“二里头抱龙人”的会意，指“手抱龙”之义，与铭文禹“抱虫人”形态完全一致，并与史载大名鼎鼎的禹贡也一致，如图所示:
根据禹图腾追踪为线索，在濮阳西水坡寻找到了夏代早期都城颛顼帝丘，尤其是发现了龙虎图腾，证明是华夏氏族的起源地…如图所示:
当然，禹图腾并不是我们想象中的甲骨文和商代铭文及周鼎文符号，而是镌刻在青铜圆上的“网纹图形”，会意是“手抱龙”形象，铭文解读为“又其”，史称禹之姒，如图所示:
而二里头网纹鼎，经铭文会意是金文“其″字形，也就是甲骨卜辞中大名鼎鼎的“贞人”！甲骨卜辞中有大量“又其/其又″文字符号…如图所示:
二里头的大禹绿松石龙，被二里岗的商契铸成网纹鼎，象征大禹权力，代表“有夏在手，号令天下！”之义！在甲骨文和金文中“抱龙人”写成“又其″，鼎文即禹铭文！解读公式为:“禹=手+虫=又+其”！而绿松石龙图腾与濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳龙“鲧鱼(鳄)”图腾，经对比后确认是史载“鲧生禹”传说的起源，如图所示:
殷墟亚长墓出土“启”铭文更加神奇的是，殷墟亚长墓中发现了十分类似大禹铭文的“十字禹”符号，如图所示:
经图腾会意为“日抱龙"，甲骨文为“日又其"，铭文即启！公式为:“启=日+手+虫=日又其”，简写为“司其”！如图所示:
从“司其”铭文，经周鼎演变为小篆启，其本义和“日又其”基本一致，如图所示:
所以证明《史记》记载“鲧生禹，禹复生启”的史实客观存在。只不过并不是汉史专家认定的“禹生启，家天下”，而是《史记》“契长而佐禹治水有功…受司徒，封商地"之史实反映也…为什么这么说？
通过夏商周铭文解读，核心铭文已破译:
①夏禹→抱龙人→又其→姒。(二里头网纹鼎/二里岗甲骨卜辞/安阳殷墟圆斝)
②商契→日抱龙→日又其→司其→夏启。(殷墟亚长墓礼器)
③后稷→帚女子→司其子→周弃(妇好墓礼器)。
说明禹生启是大禹王权禅让给商契为夏启的过程，与父子并无关系！而禹启铭文解读，证明周弃就是商契！两人是一人两名，是商周人对夏启的不同称呼，不是史记讲的兄弟关系！
妇好乌龙案自从20世纪初，河南安阳小屯村发现殷墟以来，有关商朝的争论停止了，开始了对商朝内部情况的研究，并因甲骨文验证了《史记》商王世系，使《史记》的信使地位得到提高…但对夏本纪的质疑仍然存在！
90年代后，国家又启动九五攻关项目《夏商周断代工程》及《中华探源工程》，尤其是随着三星堆与二里头及石峁良渚等古址，争夺夏都所有权日益白热化之时，而郭沫若利用《说文解字》鉴定的司母戊大方鼎和殷墟妇好墓也暗流涌动，风声鹤唳…
尤其是妇好墓铭文数量之多，礼器级别之高，所处宫殿地位之显赫，与贵妃地位明显不符，在大量墓中铭文尚未与史料互证情况下，就匆匆作结论，显然是十分草率的 ！为什么国家却对此毫无感觉 ？这是让我百思不得其解的地方 …
尤其是司母戊鼎改名后母戊鼎风波，引发网友强烈争论…难道郭老并不知道《说文解字》与甲骨文之间存在1000多年的会意误差吗？至少经历了商汤灭夏/武王伐纣/焚书坑儒三次浩劫，甲骨文本义和字形也经过周鼎文演化成小篆了吗？也就是说，夏代遗址就在眼前，只不过我们不认识；甲骨文中就有夏字，只不过我们不认识；夏字历经一千多年演化已经变身，或者就是一个文物图腾符号，就摆在眼前，几乎撞脸了，可是我们就是不认识… 这才是最根本因素 ！
那么，郭沫若把妇好鉴定为商代22王武丁的贵妃，依据是什么呢？核心就是把商代铭文女字解读成汉字女了，把铭文冥字解读成分娩了…而事实上，铭文女代表的不是女人，而是戴面具的跪人形象，指面具王(戴胜王母)如下图:
那么它的引申意就是王权继承人含义，只不过他这个王权象征，并不是商代的青铜鼎， 而是戴在夏王脸上的龙面具了，三星堆青铜面具就是证明！而冥是祭祀先祖之义，如图所示:
而娩有本字孕，指腹中有子也，与冥无关！如图所示:
所以妇好正解是“帚女子”，帚和女是两个铭文而不是一个铭文婦，郭老是“拉郎配”！经过三星堆文物对比和史料印证，帚是青铜树(代表十日轮流执政的扶桑木)，
女是执政面具人(启王)，子是太阳玄鸟象征(少昊/商契氏族图腾)，
妇好(帚女子)即大名鼎鼎的禅让夏启制的华表，并不是什么武丁的贵妃人名…这才是最重要的认识！
尤其是根据《山海经》“汤谷中有抉木，一日方至，一日方出，皆载于乌。九鸟居下技，一乌居上枝…”，正是三星堆青铜树象征:
并且根据龙图腾追踪，发现了河南濮阳西水坡龙虎墓的蚌壳图腾及偃师二里头的绿松石龙图腾，及陕西神木石峁的虎面石雕图腾，与殷墟饕餮图腾之间存在王权继承关系，形成了夏商周三代王权及四大夏都城遗址，完成了《史记》上古史少昊颛顼到鲧禹契舜的全过程…如图所示:
基本推导出:濮阳西水坡→龙虎图腾→斟灌(鲧城)！二里头龙图腾→抱龙人→斟鄩(禹城)！安阳殷墟→禹生启→北蒙！目前根据铭文解读和图腾会意的夏商周都址有:
良渚颛顼南巢，濮阳龙虎颛顼鲧墓，陶寺尧都，石峁舜都，二里头禹都，殷墟启都，妇好启祠，亚长启墓，易水尧墓，鹿邑长子口丹朱墓，曲阜少昊祠，三星堆禹南巢…并形成上古少昊颛顼世系表:
附史记黄帝世系表和妇好墓十三先商铭文表:
综上所述，由于近百年来过于迷信西方碳14纪年标准，忽视了C14纪年误差带来的断代混乱，并任意拉长纪年时间，造成错误认知。及过于迷信汉代许慎《说文解字》对甲骨文的解读，忽视了夏代至汉代1000多年的文字演变过程！从而放弃了自己的本民族信仰和图腾的标准，这才是当今华夏传统文化探索者的致命误区！
dnf魔灵瞳仇魂之刃和生死之契的效果可以叠？
仇魂和生死之契冲突。释魂是白字附加，不会和任何装备冲突