黑暗武士自觉，日本兵集体自杀是为了保护什么秘密？
自古海上航行就是危险与利益并存，无数船只葬身在各个大洋和海域。曾经一艘泰坦尼克号撞击冰山沉默流传了一个令人歌颂的美丽爱情。
而在二战时期也有一艘船被击沉，但这艘船装载的都是鬼子罪恶证据。
这艘船名为阿波丸号，是一艘建造于20世纪40年代的日本远洋邮轮。1945年1月28日被日本军队征用的阿波丸号在新加坡装载了大批日本人驶向日本。
4月1号5时10分，该船行至牛山岛海域被美军潜水舰用鱼雷击沉。
然而在船只被击沉后，日军军官除一人外，全都放弃了获救，一个个都选择了自杀，剩下的日本士兵对这件事情闭口不提，而日本政府更是拒绝了别人的帮助。
他们越是这样做，越让人怀疑阿波丸号里边到底装了什么东西呢？据说阿波丸号里藏着40吨黄金，12吨白金40箱中国文物，这些东西确实是价值连城。
可日本抢夺中国物品也不是一次了，但是这些东西虽然贵重，却远远达不到让日本军官全体沉默。那么阿波丸号真正秘密在哪里呢？
1996年，李树喜教授在整理资料时，在上世纪70年代美国方面提供的情报资料的中文翻译原件中发现了从未见过的内容，资料透露当年失踪的北京人头盖骨化石很可能就在沉没的阿波丸号上面，北京人头骨一开始是在中国，因为战争原因给了美国驻华基金代表魏敦瑞保管。可是后来战争继续发展，1941年被魏敦瑞提交给美国海军陆战队。
但不幸的是日本偷袭的珍珠港，美军陆战队的几人也被抓获，随后头骨就落到了日本人手里。直到二战结束后美国、中国、日本都开展了对北京人头盖骨的寻找工作，但至今没有这些珍贵化石的下落。
阿波丸号的打捞工作还从未停止，围绕这艘沉船的秘密，还有很多等着我们去一一解开。各位看官你们是怎么看的呢？欢迎到评论区留言和小编讨论。
宁浩新片疯狂的外星人海报效仿ET？
大家好！我是刘先生，多谢邀请
对于这个问题，我个人觉得不应该算抄袭，ET作为电影史上科幻片的代表作，其意义，影响都非常巨大，而它的电影海报，也成为被大家熟知经典画面。
凡是对电影有一定了解的人想必都应该看见海报就知道是ET的。海报本身已经成为一种符号或者标志。所以这种相似的海报应该算致敬，不应该算抄袭。
国内外也有很多像ET致敬的海报，我们来一起欣赏一下。
一瓜杀三妾是什么故事？
这个故事是杜撰的，不过也彻彻底底把曹操的形象给黑化了。
明代小说家冯梦龙笔下的曹阿瞒：借着一个瓜，三个问题，砍了三个侍妾。为什么要这样写？
为的就是展示冯梦龙心中的帝王，或者说是曹操这类枭雄，他们的喜怒无常，搞“疯子政治”的特征。
那么曹阿瞒是怎么靠“疯子政治”来杀三个小妾的？
冯梦龙笔下的“疯子”曹阿瞒某一个夏天，曹操宴请手下的官员来水阁吃饭。
可是谁请吃饭都是好事，只有曹操请吃饭，必须得心里咯噔一下，因为后来的故事证明，这个曹操并不想让大家吃一顿好饭，反而吓得连饭都吃不下。
这饭吃着吃着，曹操开始出招了：
大家正喝着喝着酒，曹丞相就让他的侍妾把瓜送上来，作为甜点。然后问了这个侍妾一个问题：
“瓜熟了吗”？
这个问题很简单，但是也是一道送命题，不睿智的侍妾还没反应过来，就回答到：
“特别地熟”
本来还以为答对问题，应该奖颗糖给她的侍妾，就立马被无故发怒的曹操砍了脑袋。
这时熟悉曹操的官员大概心里在咆哮：我就知道这顿饭没那么简单！
大家看不懂曹操的操作，但是也不敢问。
很显然，曹操也不打算解释。
马上叫上第二个侍妾献瓜，上来后，曹操再次发问：
“瓜熟了吗”？
这个侍妾一听，问题还是一样的。既然刚才那位倒霉的姐妹回到了肯定的答案，那么睿智的自己就回复一个非肯定的答案就行了吧，于是答道：
“熟不熟不好说，反正不生了”。
以为自己逃过一劫的侍妾，又是迎来曹操愤怒的面容，又被斩了。
大家对此还是不敢问，显然曹操对这种局面甚是满意。
曹操接着还让人献瓜，但是侍妾们都不敢了。谁敢送？这就是一个送命题，上去就是送命啊！
但就是有一个侍妾不怕死，在一旁仿佛看穿了一切，她的名字叫兰香。
这个名字一看，就知道戏份大概就在一集左右。
果然，就在侍妾们瑟瑟发抖的时候，看穿了曹操刁难所在的兰香站了出来，把献瓜的盘子举到齐眉处。曹操对此极其满意，然后问道：
“瓜味如何”？
以为胜券在握的兰香回答道：
“特别甜”
然后曹操又把她砍了。
这下子可把官员们吓坏了，剧本都不敢这么编排，本来以为兰香纠正了之前两个侍妾捧盘礼节不周到的错误，但谁知道她也被砍了。
而故事中的曹操正是搞出一种暗示：
“我就是不按套路出牌”！
面对颤抖的官员，曹操表示很开心。并且解释了砍这三个侍妾的因由，前两个是因为不够聪明，后面那个则是太聪明，看懂了曹操，对他造成了威胁。
说白了，蠢的和聪明的都的死。
这是什么？这是君威？
这是典型的“疯子政治”。
明代小说《古今谭概》：讽刺批判为主题，黑化曹操曹操“一瓜斩三妾”的典故是在《古今谭概》三十六部之一的“鸷忍”部中。
我们要先理解“鸷忍”为何意？
鸷忍就是形容一个人如同鹰鹫一样地凶残狠辣，最早出现在《新唐书》中，是宋代人形容毫无人道之人的形容词。
有的人读一瓜斩三妾，或许读出了所谓“要理解上位者的意思，不可表现得太过出众或庸俗”。
但实际上，冯梦龙写这个故事，就是想体现出曹操“杀人如麻”、“以杀人为乐”、“喜怒无常夺人性命”的疯狂。这其实是对曹操历史形象的一种概括故事化，虽然故事是假的，但是故事里的曹操却是与真实高度相似的。
曹操作为汉末枭雄，挟天子以令诸侯。发动战争，多次屠城，这其中就包括平民百姓。除此之外，曹操对其身边的官员而言也是一个“定时炸弹”，在他身边死去的人才不少，曹操重视人才，但是极其多疑，导致他养成一副“疯子”性格。
这很显然是冯梦龙对曹操的讽刺。
一瓜斩三妾，其实三个人做的都不算错，即便有错，更不至于死。
可曹操以此借威，体现出他多疑，对揣摩他之人的一种毁灭警告。这是为乐更好地降伏官员，也是为了加深自己“喜怒无常”的深刻形象，为的就是增加“性格迷雾”，让别人更加看不透他。
在曹操身边，孔融、荀彧这些才人都因为曹操的性格反复而死。对于后世士大夫而言，曹操如此行事只会让“王佐之才”厌恶，曾经荀彧大力帮助过曹操，曹操称之为“吾之子房”（张良），但后来也是不得善终。
所以，冯梦龙笔下的曹阿瞒，绝对不是所谓“君主之威不可测”的那种正面形象。而是被其情绪加工过后，一个“无法揣度”的奸雄形象。这种形象只会让士大夫、百姓感到恐惧，唯一会感到崇拜的，就是为君者。
因为皇帝们，都是想拥有如此让人“难以揣摩”的“天威”。
曹操形象被妖魔化的主要原因：时代需要自晋代以来，曹操的形象走向下坡。
“尊刘贬宋”，在我们如今熟悉的三国认知里，刘备是象征着“贤明君主”的一面，而曹操，就是妥妥地奸雄，做摄政王，还把华佗给杀了。
但在正史上，帝王君主无不显示出对曹操的敬佩。
曹操的暴虐是真的，可是曹操这个人极其复杂。在史料中的曹操，很难断定他是一个具体的什么形象。
他有雄才伟略，有华丽的道德文章。屠完一座城，还可以写下一首诗来掩盖鲜血。
他爱好人才，重视发展，但也喜欢把人才给扼杀掉，疑心极重。这和后来也同样仰慕他，但是比他做得更好的李世民完全是一个相反面。而比他更强的李世民之所以欣赏曹操，因为曹操是前人，对包容的李世民有启示作用。
而曹操被“贬低”的形象到了南宋时期，民间几乎没有曹操在正史上的一些作为，全都是以“奸雄”的形象出现。
造成这种文化环境的根源是，当年宋高宗曾经发生过“刘苗之变”。
宋高宗建炎年间，武将苗傅和刘正彦以宋高宗的嫡长子赵旉为帝，逼着宋高宗禅让。
两个武将想要挟天子以令诸侯，但是后来被勤王大军所逼退，而此事，也间接导致宋高宗嫡长子赵旉死亡。
于是自此起，在文化形象中的曹操，变得奸诈无比，这是中国文化对于“贬曹”极为重要的转折年。在民间中，曹操就是一个反面形象，而与之相对的，是刘备、关羽、张飞这三人的正义形象。
再到明代，《三国演义》基本奠定了曹操在大部分人心中的曹操“奸雄”形象。
因为《三国演义》是小说，平民百姓也可以看。而不像史书，唯有最高的文化人才可以知晓曹操的全面形象。同样的，也是明代冯梦龙的“一瓜斩三妾”，也是把曹操推向被人唾弃的历史面。
但不得不说，曹操就是曹操，不论后世人怎么讨论、评价，他都如《三国志》里的形象一样，被定格在历史中。
之后的时代中，经历过曾经被曹操按在地上暴打的胡人所主导的“五胡乱华”，这些胡人对于曹操妖魔化自然是迫不及待。而再之后的时代，贬低曹操也时不时成为政治需要、文化需要。
无辜的曹操要是知道了“一瓜斩三妾”的故事之后，相信也不得不大喊：
“汉代根本就没有西瓜啊！我冤啊！”
本文原创自“纪元的尾声”
星爷电影再次回首你哭了吗？
年少时，不懂周星驰喜剧里，隐藏的悲伤。现在，越来越现实的我们，终于读懂了悲剧，却读不懂周星驰电影里的，那些童话了。看到星爷最近的照片，眼泪哗哗的流了下来。
周星驰捐款捐骨髓捐到白发，捐赠3000万地震款。身兼演员、导演、编剧、制作人和商人等多重身份于一身的周星驰，是华语影坛的标志性人物之一，而其卓越的喜剧天赋和表现力更是被誉为中国版“查理·卓别林”。星爷已经老了。他面对流言蜚语，他选择沉默。他不屑于去解释，因为他倾尽一生追求的，只是一句话：我是一个演员。周星驰历经磨难，洗净铅华，也许他一头白发的真正原因真的是：他老了，他累了。
再来回忆周星驰年轻时帅帅的样子。
人们为什么不效忠国王却服从领主？
1796年，腓特烈大帝时代的辉煌一去不复返，普鲁士以及整个欧洲，都战战兢兢地生活在法国拿破仑的阴影中。几次大战下来，普鲁士军队主力被歼灭，被迫签订屈辱的《提尔希特和约》，夺得波兰的领土被划走，军队只能保留4万人。
此时的普鲁士人口和领土都减少了一半，从强国沦为一个三等国家。但是，拿破仑把法国大革命的“火种”传播到了德意志地区。他按照法国的模式，推翻封建等级制度，强行推进资产阶级改革。具体的内容和做法是：
首先，废除农奴制度。德意志的农民们，与他们的领主取得了在法律上的平等地位，第一次获得了人身自由。他们不再受人压迫，拥有了自己的土地和支配权，甚至可以自由的恋爱、结婚。他们和过去的领主一样，都是拿破仑的臣民。
其次，废除什一税，打破政、教合一的传统。基督教会利用《圣经》中农牧产品的1/10“属于上帝”的说法，向信徒们征收此税，但负担大都落在了农民的身上，废除此税，深得民意。同时，没收教会财产，取消他们的一切特权。
更重要的是，推行《拿破仑法典》。作为资本主义国家最早一部民法典，它不仅保护了个人私有权，激发工作积极性；而且还确认了自由、平等的原则，也就是大家熟知的“在法律面前人人平等”，为工商业的自由发展提供了法律保证。
同时，废除德意志地区的内部关税，统一的货币和度量衡。在过去，一件商品每经过一个邦国就要交一次税，到达目的地时，这件商品的价值几乎翻了一倍。废除关税和使用统一标准后，极大刺激了该地区自由贸易的发展。
对于拿破仑来说，这些变革无非是将领主剥削农民，得来的钱财归为己有，继续他的侵略战争。至于促进工商业的发展，似乎更像是“把猪养肥再吃”。然而，从历史的角度看，他推行的一系列资产阶级变革，还是有着积极的作用。
在拿破仑的暴政下，德意志民族主义开始觉醒。我们常说的“爱国主义”、“民族主义”，其实诞生的非常晚，它始于拿破仑时代。在此之前，人们对于国家的认可度，以及民族意识非常淡薄，他们对国王没有效忠的义务，只服从和认同自己的封建领主。所以，当时的人们普遍信仰宗教。
对于同一教派的人群，人们会产生强烈的认同感。但自拿破仑来了以后，封建领主被铲除，教会也给予严厉打击，社会各阶层、各教派必须绝对服从他的指挥。正是这样的暴政，激发了包括普鲁士在内的，欧洲各国对拿破仑和法国人的仇恨。
也正是这种仇恨，欧洲各民族的民族主义情绪，被彻底地激发了出来。在普鲁士，无论是国王、贵族、传教士，还是普通的民众，都成了暴政下的受害者，他们纷纷团结在一起抗击暴政，而“国家”和“民族”的号召，最能团结大多数人。
1813年，在莱比锡会战中，各民族寻求解放和民族自决的愿望更加强烈，普鲁士、俄罗斯、奥地利等国组成“反法同盟”，集合了30万大军向18万的法军发起进攻。半年后，攻占巴黎，法国无条件投降，拿破仑被囚禁在一个小岛上。
这次战争，在欧洲历史上被称为“民族之战”。此时的欧洲，已经不再是一盘散沙，许多民族都自觉地团结起来，并成为一个个“结晶化”的民族国家。一个新的欧洲即将诞生，而德意志民族对“国家”和“民族”的认同感，也愈发强烈。
他们清醒地意识到，在战乱不断的欧洲，由于长期的分裂，德意志地区成为大国争霸的主战场。“他们遭到历史上最没有纪律的暴兵的蹂躏。到处是焚烧、抢劫、鞭打、强奸和屠杀，到处是一片人去地荒的景象，但受苦最深的又是农民。”
他们开始从分裂走向团结，随着德国的统一，法国长期称霸欧洲大陆的局面被彻底改变，并且成为主导欧洲最为重要的一员。但值得一提的是，法国夺占去的阿尔萨斯和洛林，成了德、法两国冲突的焦点，双方反复易手，直到二战结束。
“世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。一个饱经战火、四分五裂的民族，十分珍惜来之不易的团结，尤其是在国家和民族的感召下，所爆发出的能量是惊人的。于是，德国人在战争中所展现出的、强烈的民族自尊心，也就不足为奇了。
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参考文献：《第二次世界大战》、《二战全史》
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