dnf远古粉，有人让你关注？
谁都不是傻子。那些抱着小心思，打着小算盘的人，就像只苍蝇，伤不了人恶心人。明明取关对他来说也没有一点好处反而还很麻烦，但是他就想恶心人。
所以对我来说，只要有空闲的时候，会定期清一下粉。那些说好互关，而我已经关了他很久还在装傻充愣的，或者互相关注以后偷摸摸取消的，只要看到看到一律清出去。
很讨厌这种鸡贼的小人，没脸没皮还沾沾自喜，感觉把别人当傻子耍很有成就感。人无信而不立。不管大情小事，做一个男人，都应该尽力去做到自己的承诺。不惯这些臭毛病。所谓惩恶扬善，如果对恶没有一点处罚，那就是最善良的蔑视和不尊重。
当然也有一些，碍于平台规则，没办法及时回关，也表示理解。所以也会把这个清理周期放到一个星期以上。
DNF远古遗愿怎么获得最简单？
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远古遗愿是剑魂和豪妹的一大伤，想追求完美的换装，那么勇士先来一把24克贵金属的远古遗愿吧！
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这个是以前的图片，并非是现在，现在远古遗愿价格在一亿附近！我是跨七
二、哈尔特山摸金流，为的就是一个装备，远古遗愿，当然也会有王室秘籍的出现，如果多出几个王室秘籍，那么同样也是可以去做第一个，直接交易行去买！当然在哈尔特山摸金，这概率简直了不能去想象！60-70的所有粉装都可以出！这里粉装是一个惊喜哦，
三、赛利亚合粉！刷哈尔特山的粉装特别是65级武器的粉装不要去卖，直接在赛利亚房间去合一发，说不定一发入魂，后面就不用去刷哈尔特山了，或者说直接爆赚一个亿！但是在65武器当中种类也是很多，每次合粉都是到了附近，但是却从来合不到远古遗愿身上，这里感觉合粉远古遗愿的出率肯定是被调整了，不然，远古遗愿不会只是这么少！粉色的狗眼去用稀有灵魂去换，我感觉这样比较划算！
四、练小号的时候记得给小号身上放个700万！说不定就碰到黑商卖远古遗愿！当然这都是可遇不可求的！顺其自然为好！
五、开盒子，当然是土豪做的事情，也是意外的惊喜，这种是最土豪的做法，而且现在盒子里面有SS宝珠，为了开宝珠而开远古遗愿，是可以实行的！
六、开罐子！用遗忘陨石换的黑色特级魔法罐，这个里面是可开出来远古遗愿的，但是几率是在是太小了，但是罐子开出来的紫色的装备，分解获得稀有灵魂，拿稀有灵魂来换粉装灵魂也是可以的！最后在用来合远古遗愿！现在这个罐子已经绝版了！只能通过交易行来买！用一点少一点！
最后：看看出远古遗愿的途径还是挺多的，但是远古遗愿出的概率是在是太小了，这个简直没有办法去看，但是这里开心号还是要祝你早日开出巨款，早日合出巨款，早日获得完美换装武器！
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DNF中哪些途径可以获得卡片呢？
大家好，我是不懂爱，专门帮助dnf萌新解决各种问题。
最简单的一种就是刷图，这些图可以遇到高于20级的图就是可以出卡片的，一般的boss卡都是神器，也有紫色的，
比如这个地图大女儿的紫卡，和boss的粉卡，一张超越卡可是很贵的，5000万
还有就是打安图恩，的第一阶段和第2阶段都是有机会反倒粉卡和紫卡的第一阶段可以翻安图恩里面的精英怪和boss的卡片第2阶段就只有安图恩的心脏卡片
还有就是卢克副本用魔言石兑换卢克卡片，和打卢克团本，翻牌直接获得卡片和塔罗牌
还有就是合成卡片用2张紫卡合成有机率出现粉卡。
还有就是远古地下城和异界地下城，的领主都是可以出粉卡的。
dnf90级粉光剑哪个NPC处可以兑换？
可以在猎手伯恩那用400个净化之石换取90任务粉光剑,还可以通过800个净化之石以及三个精炼的时空石升级90粉光剑成90传说光剑。猎手伯恩在寂静城和中央公园。00
蛊这种东西真的存在吗？
简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。
一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。
在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被破解，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。
下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。
壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。
在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。
进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。
用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。
在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”
这是文献中第一将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。
贰丨汉武帝巫蛊之祸在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。
西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“神婆”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。
汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。
在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。
据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。
这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”
由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。
在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。
其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。
在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。
闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。
但此时的汉武帝得到的消息却是“太子造反了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。
刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而自杀，数十万人因此事而株连。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。
后来，汉武帝还在长安建了一座“思子宫”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。
叁丨从“巫术”到“毒虫”汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中独立出来，变成了“虫毒”的代名词。
在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。
随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。
在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何治疗“蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。
在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种制作“蛊”的方法。
《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。
肆丨蛊文化从中原到南方据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。
首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。
而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。
山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学”系统，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。
人们常常把生病的原因归咎于天意和邪恶，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些邪恶的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。
这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。
至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？
从文献中我们就可以知道答案。
在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。
在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。
在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。
在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。
好了，以上就是我的回答，希望能够帮助您。
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