幻影之灵，红楼梦中跛足道人和癞头和尚？
谢“无弦琴韵”邀请。
跛足道人和癞头和尚，一僧一道，在《红楼梦》中是神出鬼没的神仙代表。如果要说他们在故事发展中起着什么作用，我认为大概有这些：
1.开启和收束整个故事，给一场道尽世事苍凉的故事披上“梦幻”外衣，在文学上可以增添奇幻色彩。如果像一些研究者认为的那样，《红楼梦》中隐藏了一些不能说的历史故事，那么这种奇幻设定就更加有必要。书中第一回就说了，整个故事原来是刻在大荒山青埂峰下一块石头上的，故曰《石头记》。而这块石头原本是女娲补天剩下的，因为某天听路过的一僧一道谈论红尘富贵，动了凡心，再三恳求两人带它下凡，才有了后来它所见证的这段故事。
来头够大吧？够神秘吧？而且书里第一句就说：
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。一开始就明说了，因为某种奇幻经历，所以用这种曲笔把真事隐去。这不等于告诉读者：我这书里藏了一个特地隐去的大谜团吗？后世读者拼命想挖出那“真事”是啥，就不奇怪了。
第一回又借甄士隐梦中的僧道对话，说明了这块石头也就是通灵宝玉是借了什么缘由下凡的，就是木石前盟这一公案。换言之，石头的职责就是见证这一公案，石头上所刻记的，就是这一公案的经过。
这就等于明明白白告诉读者，木石前盟，也就是宝黛恋情，是全书的中心故事。故事的结局一开始就说明白了：绛珠仙子用今生所有眼泪偿还神瑛侍者，也就是林黛玉为贾宝玉流尽所有眼泪（泪尽而亡）。那么，整个书要讲的，只不过是这个过程如何发生。
一段痴男怨女的爱情，值得这么隆重其事大书其书吗？而且还说得神秘兮兮，不但扯上女娲补天之石，还借石头对空空道人说的话，极力暗示这个故事很特别、很有意义、很有流传的必要。那自然就不由得读者猜想，表面的儿女情长背后隐藏的“真事”，才是作者想表达的。
不管那“真事”是啥，可以确定是一个大悲剧，不然不值得第一回如此浓墨重彩地暗示又暗示。所以我认为，即使没有别的，就是一段悲剧爱情，那也说明这段爱情的意义对作者来说非常重大。个人认为，至少超越了“自由恋爱”这重意义。
这就是我为什么坚决反对某些人把宝黛爱情贬低为封建社会才子佳人“私情”故事的原因。因为第一回那块石头就说得很明白了，这个故事和以往那些千篇一律的才子佳人的故事完全不同。非要把宝黛爱情的意义往这上面靠，我觉得也太小看作者了。《红楼梦》非但不是《三言两拍》之类庸俗的“奇情故事”“世情小说”，而且也不是《西厢记》《牡丹亭》那样小的格局。
不然作者不用再三暗示之后，还来一首五绝强调：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？跛足道人和癞头和尚，是全书最早出现的人物。根据种种线索，最后全书结尾时，这两位应该还会出来做一个收束，把宝玉带走，让这一桩神仙公案彻底完结。只是原书后四十回佚失，看不到真相了。
2.出现在一些特定的场景和情节中，通过“神仙”之口渲染故事的主旨，同时也对一些关键人物和事件进行暗示，务求达到“假作真时真亦假”的效果。除了开头统领大纲之外，跛足道人和癞头和尚还合体或者分身出现了几次：
第一回，先是在甄士隐梦中出现，提示了通灵宝玉、木石前盟、太虚幻境，以及“假作真时真亦假”的关键词之后，又在现实中出现在甄士隐面前，对香菱命运作了暗示。香菱被拐走之后，跛足道人再次现身，对甄士隐念了那首著名的《好了歌》，成功把甄士隐渡走了。——这一段，我认为是暗示全书主旨，是一个繁盛烟花地变成凄凉黄土堆的大悲剧。而且，从此“真事”真的“隐”了，“贾雨村”登场。也就是说，这个悲剧故事，要用“假语村言”的形式，娓娓道来了。
第十二回，贾瑞被凤姐害得命悬一线，跛足道人专程送来“风月宝鉴”。贾瑞不听神仙之言，非要正照镜子，最后一命呜呼。贾瑞父母要烧镜子，跛足道人再度出现，把风月宝鉴抢了回去。——这一段，我认为是提示读者不要忘了“假作真时真亦假”的深意。
第二十五回，宝玉和凤姐中了魔魇，奄奄一息之际，跛足道人和癞头和尚出现，把通灵宝玉放在手中摩挲持颂，三十三天后宝玉和凤姐就好了。——这一段，我认为还是提醒读者莫忘前尘，毕竟读到这里可能不少人都忘了通灵宝玉原是女娲补天的神仙石了。同时，也暗示宝玉日后还是要回去太虚幻境归案的。
第六十六回，尤三姐死后，柳湘莲恍恍惚惚中走到一处破庙，跛足道人在旁边坐着捉虱子。柳湘莲问他名号什么的，他一问三不知，柳湘莲由此悟道，挥剑斩断烦恼丝，随他去了。——这一段前面刚写完尤三姐托梦告知返回太虚幻境，我想道士出现的用意应该是再次提示读者，太虚幻境专门收容世间追求真挚爱情的薄命女子。
另外，书中还有两处并非用第三人称客观叙写，而是借人物之口说出的出场。一处是黛玉转述的，癞头和尚在她年幼时试图化她出家。还有一处是宝钗转述的，癞头和尚给她献方冷香丸。当然，后面更提到癞头和尚指定的“金玉良姻”。
不过我本人认为，宝钗一方的叙述充满细节的矛盾，比如一时说秃头和尚，一时说癞头和尚，一时说和尚送了带字的金项圈，一时说只是送了几个字。这些都是“金玉良姻”之说值得怀疑的地方。
3.作为“假作真时真亦假”的代表，引导读者对作者真实意图进行深层思考。如前所述，作者写这书是有深意的，阅读时不能单看表面文章。正确的阅读方法，应该是牢牢抓住“假作真时真亦假”的提示，仔细分辨隐藏在“假语村言”中的“真事”。
而这一僧一道，作为提示者本身，也是可以被辨析的。因为大家都知道，现实中不存在这样的神仙，如果《红楼梦》真的隐藏了什么真事，至少这两位以及他们所说的故事肯定是假的。有鉴于此，我觉得单纯把这一僧一道看成是全书最顶层的人物（及其所代表的价值观），不一定是作者的本意。这方面我没有明确的证据，只是有一些隐约的感觉。比如，全书最重要的人物是贾宝玉（甚至可以说他才是第一主角，因为男主只有他一个，通灵宝玉或者说“石头”也直接联系着他，其他人的身份都可以置换成和他有某种关联的人，包括黛玉和宝钗）。而这么重要的人物，书里也说了是神瑛侍者下凡历幻，但是历幻过程中其他种种顽劣也就算了，为什么还有袭人在第十九回特地要他改正的“毁僧谤道”这一特点呢？
要知道他不管是前世还是今生，都不应该和僧道有啥过不去的，平时自己也思考佛理不是？似乎书中，和尚道士唯一让他不满的，就是安排“金玉良姻”了。
但再仔细看，其实书中的僧道二人是有分工的。在甄士隐的梦里，跛足道人问癞头和尚要把那块石头带去哪里，癞头和尚就把木石前盟的公案告诉了跛足道人。也就是说，跛足道人本来还不知道这公案。
带走石头的是和尚，在石头上镌刻通灵宝玉字样的也是和尚。
在黛玉三岁时要她出家的是和尚。当时旁边没有跛足道人。
给宝钗冷香丸和金字的还是和尚。当时旁边还是没有跛足道人。
换言之，宝黛钗三大主角的纠葛，始作俑者是那位癞头和尚。跛足道人并未参与。宝玉梦中直骂“和尚道士”，道士会不会是无辜躺枪？
跛足道人单独出现的三次，一是渡化甄士隐，二是点拨贾瑞，三是渡化柳湘莲。看起来跛足道人接触的，都是和主体故事无关的边缘普通人物。而宝黛钗这样的大主角，就交由癞头和尚专心对付？
这样的写法是巧合还是有寓意呢？难道和尚和道士在书里还有什么区别呢？但如果说没区别，又何必安排两个人，只安排一个“神仙”不就行了？仅仅是两个人更好看些？
我对宗教文化不大懂。印象中，和尚代表的佛教是外来文化，而道士代表的道教是中华原生文化。不知道跟这有没有关系呢？
那么，作者的真实态度，到底是如前面某些答主说的宿命观，还是“毁僧谤道”，还是暗中扬抑，推崇一个而贬斥另一个？
参见之前的相关问答：
《<红楼梦>中曹雪芹是喜欢宝钗还是偏爱黛玉？》
《贾瑞为什么敢调戏王熙凤？》
《小说<红楼梦>中“金玉良缘”天注定，贾家败落，贾宝玉又考取了功名，为什么他还选择出家？》
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DNF怎么提高智力？
强化武器不会提高智力，强化武器对于百分比职业是必须的，像是元素，鬼泣之类的。瞎子跟魔道都是固伤职业，需要堆智力。
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手游艾希辅助出装？
你好，艾希是一位ADC英雄，她的辅助出装需求有些不同于其他辅助英雄。以下是一些常见的辅助出装建议：
1. 魔女鞋：艾希需要尽可能减少技能的冷却时间，而魔女鞋可以提供额外的CDR和移动速度。
2. 冰霜之锤：这件装备可以提供额外的生命值和护甲，使得艾希更加耐打。此外，冰霜之锤的被动效果可以帮助团队追击或逃脱敌人。
3. 黑切：黑切可以提供额外的攻击力和CDR，并且可以在击杀敌人后回复一定的生命值和法力值。这个被动效果对于辅助英雄来说非常有用，可以让艾希更加持久。
4. 飓风之怒：艾希在使用普攻时可以触发她的被动效果，可以提高她的攻击速度和伤害。飓风之怒可以让艾希的普攻范围变得更大，更容易触发她的被动效果。
5. 幽梦之灵：这个装备可以提供额外的护甲和魔抗，并且有一个被动效果可以减少受到的伤害。对于一个辅助英雄来说，幽梦之灵可以让艾希更加坚韧。
总的来说，艾希的辅助出装需要注重生存能力和CDR，同时也要保证一定的攻击力和攻击速度。
如何理解红楼梦中的贾宝玉是天下第一淫人？
“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”，这是在小说第五回，贾宝玉梦入太虚幻境时，警幻仙子对宝玉的评价。结合小说第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村与之论述的宝玉乃“正邪两赋”之人，宝玉人物形象的总体轮廓，由此逐渐清晰起来。
显然，这两种评价都不含贬义。尤其警幻仙子的“吾所爱汝者”，一语道破了她对宝玉这个“天下古今第一淫人”充满了推崇与喜爱之情。要想理解警幻仙子以此作为宝玉的高度评价之语，首先要厘清她眼中的“淫”与“意淫”到底包含哪些含义。
结合警幻仙子与宝玉的对话，具体分析如下：
“好色即淫，知情更淫”,宝玉属于由情入色的情色合一
“淫”，《说文》中解释为“侵淫随理也。从水[爪壬]声。一曰久雨为淫。”因而《岳阳楼记》中，有“淫雨霏霏”一语。古人也曾云，“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”因而警幻仙子口中的“情而不淫”、“好色不淫”等，皆是建立在其“过度”的本义之上。
在警幻仙子看来，男女关系上的“淫”，乃出于人的本性，无需否认。她真正反对的是那些轻薄浪子，以“好色不淫”和“情而不淫”为名，行云雨无时之事。世间男女，大都经历“既悦其色”，“复恋其情”，进而享受鱼水之欢的过程。
因而警幻仙子坚信“好色即淫，知情更淫”，“淫”字无法摆脱，更无需以“色”与“情”作为遮掩。因而从根本上否认了世人“见色不见淫”与“见情不见淫”的行为。宝玉虽然回答不知“淫”字为何物，但从他后来与袭人云雨可知，淫中见色，淫中有情。
从小说第一回，曹雪芹开门见山指明“大旨言情”，还有空空道人看了石头上记载的故事，“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”，都暗示了宝玉能正确认识情、色、淫三者合一的深刻道理。宝玉的“淫”里，饱含自己的情深如许。
“淫虽一理，意则有别”，宝玉属于女儿尊贵的以情至上
正如警幻仙子，“淫虽一理，意则有别”。“天下古今第一淫人”的宝玉，与世人最大的不同，便在于这个“意”字上，也就是警幻仙子所说的“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。这种痴情，便是宝玉与世人存在云泥之别的关键所在。
普通世人的“淫”，停留在生理层面，沉迷于云雨之欢不能自拔，也就是警幻仙子口中的“皮肤淫滥之蠢物”。而宝玉的“淫”，多了精神层面的“意”，是建立在天性里对女子的痴情。这种痴情，被脂砚斋解读为，“只不过是‘体贴’二字“。
其实，这不足以概括宝玉的特质。警幻仙子曾指出，宝玉独得这“意淫”二字。但这份痴情，只有闺阁女子才能欣赏，并将其视为良友；而存于世道，则“百口嘲讽，万目睚眦”。由此可知，宝玉的“过度”，在于对女子精神层面的欣赏与尊重。
正如宝玉所言，“我见了女子便清爽,见了男子便觉浊臭逼人”。宝玉对女子的推崇，已经远远高过男子，完全背离了男尊女卑的封建等级制度。他不但认为女儿尊贵，而且沉迷于对女子的欣赏、尊重乃至悲悯中不能自拔，如同世人沉迷于鱼水之欢。
因而宝玉的“意淫”天性，暗合了警幻仙子“天下古今第一淫人”的标准，具体表现在以下方面：
对待知己黛玉：“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”
在男女关系上，宝玉与世之好淫者最大的不同，便在于情有独钟，而非“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”。这种天性里的痴情，在爱情上最直观的体现，就是与黛玉是超越了肉体的灵魂之爱。
宝玉并不排斥淫，但反对缺少以尊重与欣赏为前提的淫。他沉迷于黛玉的不是由色生情的肉体之欲，而是基于相互理解与尊重的精神之爱。在宝玉眼里，黛玉永远是那个从不对说经济仕途、科举功名这些混账话的知己之人。
有了这份惺惺相惜之情，宝玉对黛玉的痴情体现在一言一行中。他关心黛玉的饮食起居，细微到椅子上的一个靠背，惟恐她受凉与劳累。黛玉的风筝随风飘走之后，宝玉也要放走自己的风筝，“不如把我的也放去，让他们俩做个伴吧。”
宝琴以林妹妹所作的《桃花行》冒充自己所作，宝玉一语道破他与黛玉之间无人企及的精神共鸣，“林妹妹曾经离丧，作此哀音”。当众人对此诗交口称赞的时候，只有宝玉默默流泪。如此情深如许，正如宝玉后来的真情告白，“任凭弱水三千,我只取一瓢饮”。
对待千红万艳：“爱博而心劳，而忧患亦日甚矣”
宝玉的意淫天性，还体现在对闺阁女子的尊重与推崇。他始终怀着悲悯之情对待大观园的女子，无关等级，不分贫富。龄官在蔷薇花下画“蔷”，一份相思郁结难解。宝玉感同身受，替她深感煎熬，自己被雨淋湿了，反而大声提醒龄官躲雨。
宝玉欣赏晴雯的天真烂漫，敬佩宝姐姐的博古通今，喜爱史湘云的霁月风光。任何一个妙龄女子，只要有一丝美好的特质显露，宝玉都小心呵护，并且沉溺其中不能自拔。宝玉挨打后傅家婆子来访，他也要对未曾谋面的傅秋芳心生遐思遥爱之意。
宝玉对女子的意淫，并没有停留在外在的美好之中，而是深入到“千红一哭，万艳同悲”的悲悯中。为平儿理妆，宝玉为她处在“贾琏之俗，凤姐之威”夹缝中求生存而深感同情。宝玉不仅替贾琏与凤姐为平儿道歉，还甚至为之潸然泪下。
这种对千红万艳悲剧共同体的悲悯，还体现在宝玉听到黛玉《葬花词》之后的痛哭。宝玉从黛玉之死，想到宝钗、袭人等大观园女子之死，继而又推及到“斯处、斯园、斯花、斯柳”以后不知所踪，自己竟然悲伤不能自已，恸倒在山坡之上。
对待自然万物：“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴”
宝玉的痴情，也体现在他的“情不情”之中。他不仅对自己欣赏与在意的女子悲喜与共，而且对自然万物抱有同等的欣赏与尊重。在宝玉眼里，万物皆有灵。对它们的体贴与关爱，就像他的前世赤瑕宫神瑛使者对绛珠仙草，“日以甘露灌溉”。
在那些婆子眼里，宝玉“看见燕子就和燕子说话，河里看见鱼就和鱼儿说话，见了明星月亮，他便不是长吁短叹的，就是咕咕哝哝的”，可不是有些呆气。如此博爱与痴情之人，以“天下古今第一淫人”来评价，名副其实也。
总之，宝玉之所为被警幻仙子誉为“天下古今第一淫人”，正源自他天性里的那段“意淫”之情。在当时那个男尊女卑的封建社会，宝玉的女儿尊贵，即使仅局限于未婚妙龄女子，也有其超越时代的积极意义。正是，“一场幽梦同谁近，千古情人独我痴”。
有人认为我的世界游戏设计的非常细腻？
熊猫出品，必属精品！先赞后看，已成习惯。
我认为mc的设计师和程序员对于海豚有八点非常细腻的优化，下面熊猫就来给大家详细的说一说。
第一点：海豚的“祝福”设定
最近许多小伙伴都在探索海洋，不知道你们有没有发现，当我们跟海豚一起游泳的时候，你会发现我们的游泳速度会加快一大截。在海洋当中想要探索海洋，我们充分的利用海豚祝福这个设定能够更快的探索海洋。
第二点：海豚的“天性”设定
在水族馆当中，我们都知道海豚是非常爱玩的。在《我的世界》中海豚爱玩的“天性”程序员并没有忘记，玩家在海洋当中丢弃小玩具，海豚就会兴奋的去追逐。我们男女朋友一起探索海洋的时候，一起逗着海豚玩一玩很不错，比挑战苦力怕，末影人有意思多了。
第三点：海豚的“声音”设定
想当年鼎鼎有名的“海豚音”我们是不能忘记的，在这次海洋版本中，海豚的声音设定上面《我的世界》程序员也是加入了一段真实的海豚录音。不得不说，对于MC中一个海洋生物《我的世界》程序员都设计的如此有心，很棒！细节照顾的很到位~从此看来，《我的世界》程序员对于苦力怕、末影人细腻的设计也是延续到了后来的生物中。
第四点：海豚的“团结”设定
海豚在《我的世界》中一直属于中立的一种生物，只要玩家试图攻击一只海豚的时候，一群海豚就会起来围攻玩家。我不知道在现实生活当中，海豚的种族习性究竟是怎样的。但是由于游戏中的接触，对于MC程序员细腻设定的认定，我可以肯定海豚在现实生活中也是非常团结的一种生物。
第五点：海豚的“拟真”设定
在现实中，海豚是不能够在陆地中生活！在《我的世界》游戏世界中，海豚只要在陆地上待“两分钟”就会全身变红然后死亡！非常符合实际的一个设定，也能看出MC的设计员程序员真的是用心了。
第六点：海豚的“舞蹈”设定
在水族馆海豚的“舞蹈”让许多朋友记忆犹新，没有见过的朋友不用失望！MC的程序员也是考虑到了，玩家只要拿鳕鱼喂食海豚，海豚并不会直接吃掉，会戏耍一阵！喂食鳕鱼还会增加海豚的好感度，一定程度后海豚就会围绕玩家跳舞，
第七点：海豚的“寻宝”设定
同海豚搞好关系，会有意想不到惊喜。不断的喂食“海豚”，海豚会指引我们走到沉船或者海底遗迹中，虽然不是特别准确，但是走到沉船或者海底遗迹的所在范围还是有的。
第八点：海豚的“违反常态”设定
《我的世界》程序员设计师并不仅仅针对现实生活做了游戏的优化，还针对游戏的体验做了一些意想不到的设计。海豚能够被水淹死，哈哈，想不到吧！自制一个“鱼缸”，海豚放进去不到两分钟也会死亡！真是想不到，有兴趣的可以试一试。
以上就是熊猫所说的八点细腻的设定，你们还有什么不一样的看法，可以在下方评论区留言，大家分享一下。