股圣赢富王，古代的书院到底是做什么的？
“侯（注：指湖南安抚使刘珙，他于乾道元年（1165）修复岳麓书院）之为是举也，岂特使子群居佚谈、但为决科利禄计乎？亦岂使子习为言语文辞之工而已乎？盖欲成就人才，以传道而济斯民也。”——（宋）张栻：《岳麓书院记》
最近江西南昌豫章书院因为被曝存在暴力体罚学生、绑架、禁闭、性骚扰、强制学生进行无偿重体力劳动、对学生的自残自杀行为不管不顾等涉嫌违法犯罪的行为，正处于公众舆论的漩涡中和多家媒体的聚光灯下。根据最新报道，当地政府已同意其停办申请，不过公众对于这样的结果显然并不满意。网上有人担心其“院停案消”，即学校最终只是关门，有关责任人却最终不会受到法律的制裁。南昌市青山湖区方面已承诺会依法追究书院方面的责任，有关监管人员的责任也需要同步查清、同步追责。
豫章的这一切行为都是在“书院”这个名头下进行的。而书院曾是古代中国特有的一种教育组织形式，源起于唐代，在中华大地上存在了一千多年，为我国的教育文化事业做出了杰出贡献。即使在1901年书院就被改为近代学堂，书院教育的特点和宝贵经验依然在被现代学者和社会各界人士探讨、学习。那么，真正的书院是怎么样的呢？它到底干嘛呢？
教育教学
初期的书院由于处于不断的变化发展当中，所以形态和功能多种多样，有人用书院来专心治学，有人用来教育下一代，有人用来与志同道合之人一起游玩吟诗，它的教育功能并不突出。
到了五代，具有教育教学功能的书院数量显著增加，表明教学日渐受到人们的重视，预示着学校性质的书院将在后世取代读书治学的书院。
书院教育在两宋迎来了黄金时代。北宋初年，天下饱经战火，疲惫无力的朝廷无法满足人民的教育需求，根本无心于文教，官方的教育制度处于基本瘫痪状态。士人们在这时担任起了培养人才、发展教育的责任，他们沿袭前人的做法，聚书山林，建院讲学，并且得到了政府的支持。书院的力量就此逐渐壮大，成为了替代官学的角色，培养了众多人才，获得了声闻天下的显赫，也强化了自身的教育教学功能。
书院和科举结合，是其强化教育功能的最大特征。书院下系于民，上通于官，既是百姓的求学之所，也是官府的人才库。以应天府书院为例，作为科举考试的准备场所，教学生如何应试就成了平时教学的一项主要任务，且该院也一直以在科场飞上枝头的学生为荣。在范仲淹（他曾主管书院教学两年，后又主持庆历新政大兴官学）看来，应天府书院就是大小学校的样板工程，其所反映的教育理念有三：
一是以经义、文学为主要教学内容。
二是以培养廊庙之器作为教学目标，使学生们进而心忧天下，退則道乐古人。
三是书院与科举相互结合，赞扬科场英雄。
我们可以看到，北宋时的书院建设者已经将书院的教学功能作为主要目标。这种被强化的教学功能，同时也决定了后世书院发展的主要方向是招生授徒，招收士子肄业成了书院主要特征，办学与否也成为了书院是否正宗的标准。
学术中心
到了南宋，书院作为一种文化教育制度得以完全确立，书院和理学也融为一体。当时的学术大师们，背负着发展学术的时代使命，继承唐代书院整理典籍、辨章学术之绪，以书院为基地，集合大批学者，努力经营自己的学派，总和古今学说，集成学术成就，将学术与书院的发展推向了一个前所未有的繁荣时期，并由此开创出一个书院与学术一体化的传统。这里因篇幅有限，所以只略举一两个具有代表性的例子。
朱熹与白鹿洞书院：朱熹于淳熙七年（1180）冲破层层阻力将废弃的白鹿洞书院重新修缮并制定了相当完整的书院建设纲领性规章。他亲自主持、主讲白鹿洞书院，并聘请各名流学者到此讲学。他将理学研究的成果变成书院讲授的内容。他的毕生研究成果《四书集注》就是在白鹿洞书院一边讲课一边修订的。《中庸首章》、《大学或问》、《论孟精义》也是朱熹理学研究与书院讲堂讲义相辅相成的结晶。他除了修复白鹿洞，还自己创建了好几家书院，授徒讲学一刻不息，培养了众多门人弟子，为传播朱熹的思想学说出了大力。
陆九渊像
陆九渊与象山精舍：在朱熹的理学发展成熟之际，陆九渊自创门户，开象山学派，形成朱陆对峙之势。陆九渊一开始建了槐堂作为讲学基地，后来因为听他讲的人太多，槐堂容不下，于是建了象山精舍。他的书院制度和讲学内容与朱熹的大相径庭。象山精舍不先建斋社，不提供饮食，不立学规，全凭精神感化，强调以“明理”、“立心”、“做人”为本。他在江西讲学，因此该地弟子甚众，其中很多人随后也建书院讲学，使江西成为一个重要的陆学研究与传播中心。
搜集、收藏、刊刻图书
书院，顾名思义，没书怎么能叫书院呢？书院是当地藏书最丰富齐备的场所，许多书院会有专门建的藏书楼、藏书阁或书库。书院的藏书既为书院教学和研究提供了必须而充足的资料，又为当地百姓、乡绅查阅资料提供了方便。今天图书馆收藏的很多善本书、珍本书就是“书院本”。
不少书院还会自行刊刻图书，一般是书院主持人或主讲人的讲义和研究成果，也会刻学生们的听讲笔记、读书日记等内容。这样既能保留教学科研的成果，又能扩大社会影响，传播学说，可谓一举多得。明道书院于淳祐元年（1241）创建，坐落在建康府城（今江苏南京），设藏书阁于春风堂楼上，环列经籍，有专人管理借阅。后又于开庆元年（1259）萃取二程（程颢、程颐）先生之言行，以《大学》八条定为篇目，刊印为《程子》一书，共有书版167片，藏于御书阁。
自由交流
说起不同观点的碰撞交锋，鹅湖书院可有话说了。这个书院的创立之始就是在中国学术史上产生重要影响的鹅湖之会。淳熙二年（1175），吕祖谦邀请陆九龄、陆九渊兄弟相会于信州铅山之鹅湖寺论辩，论题为“为学之道”、“论及教人”，对书院教学提倡自由学术论争有良好的影响。
张栻像
开头露了个脸的张栻在主讲岳麓书院时，创立了“会讲”的教学形式，后进一步发展成了“讲会”制度，各书院轮流主办，邀请其它书院师生共同参与，开展辩论，探讨异同，当地民众均可自由前来听讲，从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动。在鹅湖之会的八年前，乾道三年（1167），朱熹来到湖南拜会张栻，并在岳麓书院共同探讨“《中庸》之义”，这就是学术思想史上著名的朱张会讲。这在当时可是大事情，许多人专门远道而来听他们讲课，使得岳麓书院门前车水马龙，一时间盛况空前。
朱熹在岳麓书院一呆就是两个月，越探讨越来劲，甚至到了“三日夜而不能合”的地步。二位理学大师经过广泛的讨论，发现彼此对于很多问题都有分歧，但他们都能互相尊重，虚心学习。事后两人均觉得从这次交流中获益匪浅。朱熹在之后的诗文中，曾多次提到张栻对其集理学之大成的启发之功，张栻也认为，“既见朱熹，相与博约，又大进焉”。
一点没用的话：跟当时的官学比起来，书院的课程和教学比较简约、灵活，没那么程式化，老师和学生都可以有更多的主动性和自由度。毛主席早年创办湖南自修大学时，曾借鉴古代书院的办学传统，肯定了书院的长处，认为师生可自由研究讨论，悠然自得，师生感情甚笃，有很多官学没有的优点。
可是，往圣先贤们恐怕做梦也想不到，在二十一世纪的今天会有豫章书院打着“国学修身”的幌子，披着“书院”这层漂亮的皮，却行集中营一般的肮脏残酷之事，致力于360度无死角地击垮受害者的身体和心灵。杨永信尚未除，又来了个吴军豹，这不能不使人头皮发麻、怒不可遏，又倍感悲哀。
所以，笔者也只能在这里希望不幸受到豫章书院或类似机构折磨的受害者们能得到他们应得到的帮助，早日走出阴影，不再为梦魇所纠缠。
参考文献
新京报网：《豫章书院停办，法律责任仍得究》，2017年11月5日02:30:02，http://www.bjnews.com.cn/opinion/2017/11/05/462918.html
邓洪波：《中国书院史》，中国出版集团，2004年。
王炳照：《中国古代书院》，中国国际广播出版社，2009年。
王涵主编：《中国历代书院学记》，首都师范大学出版社，2010年。
农村农民的孩子今后的出路在哪里？
出路其实哪里都有，但从不跟环境有关
首先我们不应该偏激地认为农村的孩子就没有太多的出路，虽然他们从一出生就注定受到环境和物质条件的限制，但在我看来，决定一个人是否成功的因素，永远都不会是这些，而是一个人的思想，寒门出贵子，从古至今，我们从来都不缺。
读书找出路成了农村孩子渴望而不可及的路
当问到孩子的以后出路时，我相信所有人第一反应就会说是读书，当然，这是事实，也无可厚非，学习确实是能改变一个人一生的先决条件，很多成功的人也是通过读书才实现自己最终的理想并找到了通往成功的道路，但是在农村，想读书，读不起书，却成了很多农村孩子在通往成功路上的最大的绊脚石，因为没钱读书，农村有很多学习还不错的孩子读完了九年义务教育，早早的辍学，家里条件稍微好一点的，也就只是读个职业学校，便开始了早早的进入社会打工。虽然他们深知只有通过学习才能找到改变目前家庭现状的这种出路，但是他们又不得不面临最残酷的现实问题。于是打工成了他们最好的出路。
学历不是通往成功出入路的通行证
@乡里海哥 不认为有高学历就有好的出路，没有学历就只有死路一条，古时刘邦,少时不学无术,恶读书,一不小心成了汉高祖.所以作为农村的孩子，少了读书的这一条出路，不一定就前途渺茫，路是走出来的，走得多了就自然形成了路。
农村人扎根农村成就不一样的出路
农村才是中国最大的市场，现如今很多外出工作的人们纷纷回到了自己的家乡，他们凭借新兴农业、线上经济这股大风，使得他们成功的找到了属于自己的出路，随着国家进一步加大对于农村农业经济的助力与帮扶，现代农业成为了农村最靓丽的名片，越来越多的有志青年大学生学成后投身身农村的现代化建设，使得农民这个职业的含金量越来越高。作为土生土长的农村人，我们更应该发挥自己自身的优势，在国家和专业人士的帮助下，发展现代农业从而找到属于自己的出路。在机械农业，规模化种植，科学养殖，农产品深加工等等方面，发挥自己的优势，持续努力的发展，相信一定会找到自己的价值，也相信未来的中国农业前景一片光明
所以说，对于农村的孩子来说，想要出人头地，要比别人付出更多的努力，摆在我们眼前的出路有很多，就看自己怎么选择？如果能通过学习找到出路，那便更好，如果没有，放下身段，扎根农村，发扬敢吃苦的精神，我相信这一定是一条最具光明前景的出路。
现在一个人做外汇交易股票交易期货交易？
我从业15年，干过证券公司客户经理、分析师、投资顾问以及自己创业发行阳光私募产品，我负责任的回答，赶紧将这个想法扔到垃圾堆里面去，不要妄想一个人做外汇、股票、期货来养家糊口。该上班就上班去，该搬砖继续搬砖，做梦的事情留到晚上。科学研究表明白天光线太强，做不到好梦也睡不好。
一个小故事我的一位朋友，咱们都是在2005年进入证券行业，运气出奇的好，恰逢A股历史最牛的牛市，上证指数从998点上涨到6124点，那段幸福的时光在2007年戛然而止，市场从此进入了漫长的熊市。由于牛市原因，我朋友赚了不少的钱，在2008年就已经买房买车了，随后在2009年结婚。熊市是最能反映人性丑陋的一面，牛市中同事、上司以及自己的收入都其乐融融，但是熊市一到各种矛盾就集中爆发，各种挤兑、业绩考核、营业部克扣奖金全部暴露下阳光下，我朋友一气之下离开证券公司。几年的牛市和211院校毕业的傲娇，促使我朋友走上了职业炒股这路。当时的理由很简单，看不惯体制、自认为老子天下第一、没有经历过熊市、认为炒股赚钱很简单。2010年到2014年四年的熊市，我朋友折腾了四年，从技术分析、到基本面投资各种方法、策略试验了N次，依然以失败告终，以前的积蓄全部亏光，孩子也上小学了，2014年到2015年底的牛市，小有所获，也仅仅是将亏损减少而已，老婆每天埋怨，自己也觉得很窝囊。直到去年，在痛定思痛下，找了一份工作重头再来。现在只要听说谁要职业炒股、交易他都会现身说法。总结我朋友的经历：过高的估计自己、没有足够的资本（包括时间）、没有适合自己投资的理念、没有经历牛熊等等原因造成的，而同期从证券公司离职的同事也有成攻的。所以从概率上讲，我的反对职业炒股的，虽然我自已是一位职业股民。
职业外汇交易、股票交易的几个阶段不管你是从业人士还是投资小白，职业炒股都要经历以下的一些阶段。区别只是这个经历时间长短不一样，有些投资者悟性好，领悟得快，有些投资者有投资方面的基础知识，能够快速上手，有些投资者性格上适合做投资交易这行，但都要经历九九八十一难后方可能取得成功。
1、第一阶段盲撞阶段，即乱来阶段，买卖基本没有任何靠谱理由，纯运气，这阶段，投资者用半年一年算是很正常的现象，而且在半年或一年度过这个阶段进入下一个阶段的投资者，应该为自己点赞，因为很多人一辈子都在这个阶段。
2、第二阶段摸索阶段，开始研究基本面，技术面，研究各种技术指标，运用软件上各种指标等这些来买卖，但是这些方法事前看都是正确，事后看就只有一个感觉，当时做出买卖觉得咋就那么冲动呢，下次我一定注意，问题下次要么重复犯错，要么又有新的错误出现。这个阶段一到三年时间是必须的，大部分人都要用时两年才会明白这些重要，但不是投资取得超额收益的关键。同时这是很多投资者遇到牛市，赚钱了，还以为自己很厉害，其实不然，不是自已真有进步了，而是大盘趋势向上，股市整体向上。
3、体验风险阶段。大盘急转路回，第二阶段的分析方法全面失效，买什么跌什么，卖了就涨，买了就跌，人性的贪，嗔，痴，慢，疑，佛学中的人性五毒，在股市中表现的活灵活现，各种流行指标差不多都基本初步研究过，但都不太准，总是棋差一步的感觉。
于是开始彻底反省自已，总结自已，从心态上，分析思路上，彻底进行梳理，发现以前都做的不到位。
4、深入的反省，深入学习，形成自己的交易系统。在前面的三个阶段，正常情况下，一般要经历四五年时间。技术分析没有错，基本面分析也能赚钱，知识学了很多，这个时间投资开始认真，有意识的将自己的经验，知识、理论等结合起来，能辩证的看问题，思考适合自己的交易系统，并且逐渐形成交易系统。
能够完整经历上面四个阶段，而不被市场淘汰者，基本上都能够成功。
职业交易的前提条件对于一个职业交易投资者而言，并不是具备一些专业知识，自信自己能够成功，一腔热血信心满满就能成功的，还需要一些外部因素的配合，内外和谐统统一状态下才能取得理想的效果。
1、足够的资本，资本包括用于投资交易的资金和时间。走上职业投资交易这一条路，就意味着你要失去很多自己的时间，随时随地都要学习，将所见所闻和投资联系起来，寻找投资交易的机会。要有犯错的资金，否则会出现当你真正搞懂了什么是投资交易时，你的资金已经损失殆尽。
2、家人的支持。职业投资交易养家糊口，要取得家人的理解，因为前期一定的大起大落，亏赚皆有，而且亏损居多。家人能在一段时间内承担其生活基本保障开支，投资者才能全身心的投入，和谐是取得盈利的关键。
3、强大的心里和自律、自信、不屈不挠的精神。前期一定会无数的失败等着投资者，要相信自己选择的道路，要不断的学习和总结，最好有一颗佛系的心。
为什么不建议职业交易养家糊口？有了投资的常识，也具备投资的一些条件，但是我还是不建议投资者职业交易来养家糊口呢？原因在于以下几点：
1、时间成本太过高昂。普通人的生活历程基本上是22岁或者23岁大学毕业，而要成为一个成熟的投资者且能养家糊口，大约需要6年，而如果你在其它行业，努力踏实干的话，30岁已经事业小成。而且即使30岁开始投资，A股市场牛短熊长，你一身也就能经历两道三次牛市，这还不计算是否每次牛市都能赚大钱。
2、职业交易养家糊口，重点是长期稳定盈利，问题就是资本市场上这么多年，除了那几个股神级别的人，还没有几个能够稳定盈利，而且他们的年化收益并不高。
3、A股市场建设还需要进一步完善，黑天鹅、灰犀牛时间让投资防不胜防，你不能保证自己每次都那么幸运。
4、以交易的方式来养家糊口，这需要投资者始终如一，像机器一样严格执行计划，投资者也可以成功交易一万次，但是如果在一万零一次失败，就可能归零，问题就是你是有血有肉的人，只要是人明显办不到。
5、史上交易大师，很多都是急流勇退，不会说以此养家糊口，否则结局一定不那么美好，例如股圣杰西利弗莫尔。
总之，我不建议投资职业交易炒股，这是一个反人性的行业，需要的知识、能力、经验远远超过其他任何行业，绝不是投资想象中那么简单，否则就不会有那么多的精英挤破头皮前往华尔街了，是吧?
我是溯源归一，关注我，一起实现财务自由！
卡拉瓦乔是名副其实的写实油画大师？
卡拉瓦乔，意大利16世纪末至17世纪初的一位著名的画家。出生在北意大利伦巴底省的卡拉瓦乔村，因此人们称他卡拉瓦乔。35岁的卡拉瓦乔流落到马尔他岛，接待他的是岛上的骑士团首领温亚库尔，卡拉瓦乔为他画了肖像而使画家获得了骑士团勋章，但因他侮辱了一位骑士而入狱，他又从马尔他逃到西西里岛，身无分文的画家卡拉瓦乔步行赴罗马，染上致命的寒热病，于1610年7月18日抱憾客死异乡，年仅37岁的大师，永远诀别了绘画。没有人知道他的墓在哪里。
马太的神召
卡拉瓦桥所作关于圣马太生平的三张组画之一。在《马太的神召》中，基督和一个使徒从右面进来，税吏马太和朋友们围桌而坐。
《马太的神召》与姐妹作品《马太殉难》一起，是卡拉瓦乔第一次接受大型委托，当他开始同时着手这两件作品时，年仅26岁。在这幅画中展现的是立约的一个突破性时刻：马太仍然沉迷于自己充满罪恶的生活，还没有完全听见召唤。基督和使徒身上穿着古代斗篷，而利未和他的同伴穿着当代人时兴的服饰，两者之间形成强烈对比。
马太的神召画布油画338*348厘米 罗马圣路易吉·德伊佛朗切西教堂孔塔雷利礼拜堂藏
卡拉瓦乔的家乡在米兰附近的小镇，小镇叫做卡拉瓦乔，他父亲是当地侯爵府上的一位类似营造总管的人物，负责监督工匠给侯爵家修个花园哪，建个礼拜堂什么的，所以可以说，他们家是有艺术传统的，1576年，卡拉瓦乔5岁的时候，米兰爆发瘟疫，没多久，他爸就得瘟疫死了，同时死于瘟疫的还有他的祖父和叔叔。只留下母亲抚养他和几个兄弟姐妹，1584年，卡拉瓦乔13岁，到彼得扎诺画家的画室做学徒，彼得扎诺是提香的学生，在当时也是一位非常重要的画家，卡拉瓦乔和彼得扎诺签订了一份为期四年的契约，约定大约就是卡拉瓦乔每年交给彼得扎诺一定数量的学费，彼得扎诺交给他必要的技巧，让他四年后能够作为画家谋生，后来卡拉瓦乔19时岁妈妈也死了，他们哥几个把财产分一分，各奔天涯。
以马忤斯的晚餐
这个故事载于《福音书》中的《路加福音书》卡拉瓦乔笔下的两位信徒（他们在路上与一个陌生人邂逅）都是极普通的人，他们身穿破衣，脸上饱经风霜。但他选择这样一个时刻来表现：信徒和陌生人一块儿坐下吃饭，这时他们认出陌生人竟是复活的基督，信徒们于是大吃一惊。
以马忤斯的晚餐 画布油画139*195cm 伦敦国家美术馆藏
卡拉瓦乔在1592年离开米兰，前往罗马，他离开米兰的时候21岁，如果说米兰发现的真的是他早期的画作，那么都是他21岁之前的作品，到了罗马之后在另一个画家的画室中，当时那个画家能够接到很多教堂壁画的委托，自己画不过来就让学徒们帮忙，而且采取类似流水线作业，比方说某个人专门画水果，某个人专门画动物。这样的方式有可能是当时画室作坊都会用的方式。
圣彼得受难
圣彼得在罗马殉教之时，在行刑者要把他挂在十字架上时，他要求把他倒过来，因为他自觉不配与耶稣同样的死法。圣彼得脸上没有一般受刑者因极度痛苦而狰狞的表情，他用一只手努力支撑起他强壮有力的身体，将眼睛望向画外，似乎是在告诉他所望之人：你们要继续我的事业，去挽救世上有罪的人。
罗马-圣玛利亚德尔波波洛教堂-切拉西礼拜堂收藏
卡拉瓦乔去罗马的时代，对于画家来说，可以说一个好时代。大约在那70年前，罗马整个城市被彻底毁了，罗马城被军队洗劫一空，教堂和宫殿被烧为灰烬，普通市民们也遭到了严酷的劫掠和骚扰，据说，当时的罗马城里都没有一块完整的有玻璃的窗户，人们纷纷逃离罗马，艺术家和贵族都流亡他乡，罗马几乎成了一片废墟。
过了五十年后，80年代，在西斯笃五世教皇的领导下，罗马才开始大规模的重建工作，教会领导工作，自然建教堂什么的都是大工程，大量教堂里的大量装饰画和壁画自然需要大量画家来作，贵族们纷纷回归罗马，觉得天下太平了，于是便开始声色犬马，穷奢极欲，追求文艺，总之，贵族和教会，都成了画家的大救星和守护神。
鲁特琴演奏者 圣彼得堡,艾尔米塔什博物馆（冬宫）收藏
《弹琴者》是油画家卡拉瓦乔最杰出的作品之一，是为音乐的爱好者德尔·蒙代区主教所创。模特儿是少男还是少女，至今还是个谜，油画画中所画写的一届乐谱，是当时在意大利流行的雅各布·艾尔卡德鲁特所创作的通俗歌曲[给君我的爱]。
多疑的多马
在圣经的描述中我们已经看到，其实多马并没手真的伸手去试探伤口真假，然而在卡拉瓦乔这里，多马真的把手伸进去了....
但是卡拉瓦乔要跻身上流社会，得到人们的赏识，并没有那么一帆风顺，刚到罗马时，他基本上是寄人篱下，依靠父亲曾经的雇主的介绍在一些人家的客房中留宿以及流浪，从一家到另一家，基本上没有人对他表达过欢迎下次再来的意思，有一段时间，他和前任教皇姐姐的管家一起住，这位管家不知道是为了什么，也许是觉得这个年轻画家太可怜了，也许是自己想从中捞上一笔，于是给卡拉瓦乔出了一个致富的主意，让他仿造宗教画，这种没品的事情，当然是心高气傲的卡拉瓦乔所不齿的，而且，这位管家差点把卡拉瓦乔给饿死，每日粗茶淡饭，除了沙拉还是沙拉，所以到了后来，卡拉瓦乔提起这位管家的时候，就直接叫为沙拉阁下，由于实在没有办法和沙拉阁下相处，所以，卡拉瓦乔就流浪街头，在大街上给人画肖像或是寻找出头的机会，后来他终于找到了一份正式的工作，在一个叫做切萨利的画家的画室中工作，切萨利是当时的教皇和几位红衣主教喜欢的画家，画画的生意不断，于是便招募了一批小画家，按照流水线作业方式画画，切萨利只让卡拉瓦乔画一些装饰性的花和水果，这种工作是低于人物画的工作，可见当时卡拉瓦乔的地位，也许是由于这个时候画水果画太多了，所以卡拉瓦乔都画吐了，后来才热衷于画些烂了的水果
水果篮是卡拉瓦乔唯一流传下来的静物画。。水果是烂的。。
酒神巴克斯
这幅画据说是画家卡拉瓦乔的一幅自画像。在他面前的石桌上，是一海碗的水果和一大瓶的红酒。他的左手同样对观众伸出满满一高脚杯的红酒，仿佛在邀请观众与之共饮。在绘制此画时，卡拉瓦乔正在生病，所以画中这位酒神的形象多少显得有点憔悴、神情倦怠，完全没有人们想像中的酒神的神采飞扬。
后来有一天，卡拉瓦乔住进了一家教堂的医院，一住有大半年之久，住院的原因据说是被马给踢伤了，不过也有说法是他和切萨利还有切萨利的哥哥打了一架，卡拉瓦乔和切萨利的关系确实不好，卡拉瓦乔心高气傲，喜怒无常，切萨利也好不到哪里去，卡拉瓦乔住院期间，切萨利都没有作为一个老板前去探望一下。卡拉瓦乔在这期间画了两张有名的画，据说这两张画都被切萨利当作画室财产给扣下了，很多年后才流落到一个教皇手里。
生病的巴克斯是他早期的作品，亦称《作为酒神巴克斯的自画像》，是卡拉瓦乔为自己作的自画像。1592年卡拉瓦乔到罗马的第一年就染病住院半年，所以在画中略微抬起的、稍稍偏转的脸上表现出了痛苦的表情，也是自己当时精神状态的真实表现。
抱水果篮的男孩
水果依然是烂的，叶子依然是枯萎的，卡拉瓦乔最喜欢描绘“生命稍纵即逝”的主题，即使是在这幅蕴含着各式色彩，主角亦俊美白皙、正值青春年少的明亮画作《捧果篮男孩》中，我们仍能嗅出“时间”与“死亡”的哀愁。
卡拉瓦乔被马踢伤后住在医院里头，出了医院，他就离开了他的老板，自立谋生，然后他遇到了贵人，因为他画了两幅画，一幅是《纸牌作弊者》，另一幅《占卜者》，卡拉瓦乔画完这两幅画之后，就交给了一个画贩子，然后不知道怎么，这两幅画被一个叫做德尔蒙特的红衣主教看到了。这位主教是个有钱的艺术爱好者，同时是个赌鬼，看到这描绘赌博和算命的画作，自然觉得十分欣喜，于是他便和卡拉瓦乔结为了好基友，1595年，卡拉瓦乔搬到了主教大人家中居住，主教大人住在一个名叫夫人宫的地方，家里还养了好多艺术家，卡拉瓦乔在经历了几年居无定所，备受压榨的生活之后，终于过上了好日子画了一些无忧无虑的画。
纸牌作弊高手
这件油画作品《纸牌作弊高手》被认为可能是卡拉瓦乔第一件真正的杰作。作品描绘的是一个不谙世事的小男孩正在落入纸牌圈套的情景，美国得克萨斯州·沃思堡市·金贝尔艺术馆收藏。
《女占卜师》巴黎卢浮宫美术馆珍藏
卡拉瓦乔自从遇到红衣主教，就过上了太平日子了。画了那些轻松的画作送给主教和主教的朋友以及其他的贵族，然后还在主教的介绍下接到了大的教堂的委托，卡拉瓦乔一时之间成了罗马炙手可热的人物。据说卡拉瓦乔画一个人头的价格是别人画全身的价格的好几倍。卡拉瓦乔天生就是个不安定的人，传说他每工作几天，就挎着剑，身后跟着一个仆人，大摇大摆地闲逛并且惹是生非，打人，被打，如此晃荡上几个月。他的名声越盛，他的行为就越乖张。名字也不停地出现在罗马警察局和法庭的记录中。
《朱迪思砍下霍洛芬斯的头颅》
《埋葬圣露西》
《犹太之吻》，是卡拉瓦乔的传世名作。曾于2008年7月乌克兰黑海敖德萨港口的东西方艺术博物馆被盗，后被找到。作品描绘的是耶稣在橄榄山脚下经过一夜的祷告被捕的情景，耶稣和犹大的形象被犹大背叛的吻联系在一起，周围是耶稣的门徒和罗马士兵。尽管画面中没有可见的光芒，但是卡拉瓦乔将明暗对比法运用于画面中的人物和盔甲的描绘，使画面非常生动。画面中最右边的角色就是画家本人的自画像。
在卡拉瓦乔的时代之前，画中的一切都是完美的，即便展现的是悲剧，那悲剧也是臻于完美的，圣人带着圣洁的光，民众为了圣徒而悲悯，画家在画奇迹的故事时，即便找了普通人来做模特，但是所展现出来的，也是不带半点人间烟火气息的，而另一个方面，不同画家画了不同版本的圣母，这些圣母也是相差不大的，但是卡拉瓦乔却是一个极端的写实主义者，他画出了残缺，画了真实的粗俗，他画静物的时候，画烂了的苹果和梨子；画出的圣母和圣徒就像是街头的普通人，他最喜欢找一些街头的流浪汉或是妓女做他的模特，有人对他说，应该到古希腊和古罗马的雕塑中去感受力与美，他回答说，我在大街上碰到的第一个吉普赛女郎身上发现的美，要比那多得多。
《圣母之死》
1602年时，一个教廷的律师委托卡拉瓦乔替他的私人教堂作画《圣母之死》，计划要挂在圣玛利亚德拉斯卡拉的新会堂里，它是属于加尔默罗修道会的教堂。拉瓦乔所画的圣母不是在沉睡，她苍白的皮肤和红布包裹浮肿的身体和赤脚，说明她真的死了。把圣母画成这副模样，这是那些崇敬她的人所无法接受的。尤其让人无法忍受的是，谣传卡拉瓦乔是从停尸间里找到一位淹死的名妓女来作画。还有人谣传，卡拉瓦乔是这位妓女的顾客之一。那批崇敬圣母，相信她听穷苦无告人的祷告，为他们治病的加尔默罗会的姐妹们实在法接受，把画退还了。画家鲁本斯却非常欣赏这幅画，认为是卡拉瓦乔最好的作品之一，建议他的东家曼托瓦公爵把它买了下来（后来被英王查理一世买走，英王被杀后，辗转被法国人收购，藏在卢浮宫）
《提着歌利亚头颅的大卫》，画的是圣经里头的故事。曾经那个时候，给教堂画装饰画、壁画什么，大约是画家最主要的经济来源了，所以，圣经故事，就是永恒不变的创作主题，大卫用小石头打死了歌利亚，然后冲上去，拔出歌利亚带的剑，割下了歌利亚的头，米开朗基罗的雕塑塑造的是准备扔石子的大卫，是故事即将发生的那一刻，而卡拉瓦乔的这幅画，则是故事终结的那一刻。
画面上面目姣好的大卫，似乎并没有丝毫兴奋之情，反倒是个表情沉痛的胜利者。他手中提着歌利亚的头颅，用的是卡拉瓦乔自己的自画像，狰狞恐怖，还在淌着血。大卫手中的剑，上面刻着拉丁文的缩写，“谦卑杀死骄傲”。对这幅画，最靠谱的解读是，卡拉瓦乔希望用这幅画来向希皮奥内·博格瑟红衣大主教争取宽恕和同情。
圣马太殉教
这是卡拉瓦乔第一幅宗教画，其实就是一个意大利底层社会的小赌场。作品问世后，立即引起教会的愤怒谴责和订画者——罗马法兰契奇教堂的拒绝。认为这是公开对神圣宗教的亵渎。
这幅巨画（他又把自己画进去了）。这幅油画现存于意大利罗马圣路吉教堂。
圣马太与天使
这件作品曾做过两次修改，第一次创作的时候圣马太卡被描绘成一个秃头农民，腿脏兮兮的，一个身穿薄衣太过亲昵的天使男孩在照顾他。但是这件作品被订件人拒收，所以卡拉瓦乔又做了一次修改，便是现在看到的这件作品。
《七善行》又译《七个善举行为》，描绘了传统天主教信仰中的七个善举，这是一套关于他人物质福利的慈悲行为。本来是七个单独的故事画面，然而卡拉瓦乔却将所有七个仁慈的行为结合在了一个画面上。把这七善举动画成一幅画，难度自然很艰巨，但卡拉瓦乔的确是很好的完成了这一任务。除了七个善举外，为了更加丰富画面的内容和感染力（也或许是为了构图的需要），在画面的上方，卡拉瓦乔增加了“空中圣母抱着小耶稣，和两位赤身拥抱的美少年天使，看着人世间正在发生的这七个善举行为”的内容。
意大利那不勒斯教堂收藏
《圣哲罗姆》
圣哲罗姆是早期基督教拉丁教父，是古代西方教会领导群伦的圣经学者，也是西方教会中最有教养、最伟大的学者，被罗马教皇封为圣徒。所以哲罗姆也被许多著名画家作为绘画的题材。
1608年创作《圣施洗者约翰被斩首》时，卡拉瓦乔当时是被定罪的杀人犯，绘制这幅画等于他的出狱金牌，他画的是施洗圣约翰被砍头的场景。这幅画描绘一个圣经故事，希律王把忠言逆耳的施洗约翰下到监里，为了讨好能歌善舞的莎乐美（手中拿着金盆的少女）和她的母亲，希律下令把约翰给斩了，把头带进宫里。他们把约翰拖到监狱的院子里。
虽然卡拉瓦乔在马耳他骑士团的短暂生涯中毁誉参半，但他的画作还是得到了历届骑士团成员的欣赏和保护，甚至在拿破仑驱逐骑士团之后，《被斩首的施洗者圣约翰 》依旧安让无恙地供奉在圣约翰教堂中。1950年代它得到了科学修复，卡拉瓦乔的签名也重见天日。今天，它作为艺术瑰宝吸引着各地慕名而来的卡拉瓦乔爱好者。英国王子威廉（居中秃顶者）访问马耳他期间特意参观了卡拉瓦乔《被斩首的施洗者圣约翰 》瓦莱塔圣约翰教堂藏有两张卡拉瓦乔画作，另一幅是《圣哲罗姆》。
阿洛·德·维格纳科特画像
1606年，他在争执中失手杀死了一人，为了躲避仇家，他出逃来到了马耳他，希望能加盟鼎鼎有名的马耳他骑士团（即圣约翰医院骑士团）。当时在位的大团长就是画中这位阿洛·德·维格纳科特，正是这幅骑士团团长的画像令卡拉瓦乔当上了骑士，因此他在罗马杀人的罪行得以赦免。
骑士团至今存在，目前是联合国观察员，具有“准国家”性质，没有领土，是历史上著名的三大骑士团之一，也是目前世界上最著名的微型国家之一。
《基督下葬》是卡拉瓦乔30岁时绘制的一幅最著名的祭坛画，这幅祭坛画最初是圣马利亚·德拉·瓦里契拉教堂的订件。描绘的是基督被钉死十字架后，信徒给他下葬的悲剧场景，现由梵蒂冈美术馆珍藏。
卡拉瓦乔一般不用粗糙的硬毛笔来创造厚、深颜色层的画面效果，而是用软毛笔和相当稀薄的油质溶剂调和颜料作画，因此它的画表面光洁平滑而坚实，尽管他不像其他艺术家那样有众多后继者，但他的艺术的影响力是后来的，如意大利，西班牙，弗兰德斯，法国艺术家，特别是对荷兰的伦勃朗产生极大的影响。
作为巴洛克时期最伟大的艺术家，不论生前还是死后，卡拉瓦乔都备受争议。他将下层平民形象引入宗教画中，把神圣的宗教题材当作日常生活的风俗画来描绘，在绘画语言上大胆革新。不仅在当时将现实主义艺术推向一个新的阶段，而且还对18世纪的市民艺术，19世纪的批判现实主义艺术产生了很远的影响。
车臣有多少军队？
车臣共和国是俄罗斯联邦管区下辖的一个共和国，其中车臣族占车臣国家的93%。车臣一直以来都让俄罗斯焦头烂额，当时苏联解体，被挨打了半世纪的车臣人看准机会，从俄罗斯独立出来了。
车臣“农奴翻身把歌唱”，车臣人是高兴了。但是叶利钦和普京眼里，这明显是车臣不把自己放在眼里，这是造反！因此，俄罗斯认定车臣非法武装是恐怖分子，不惜一切对车臣发动两场战争。
第一次战争结果是由于俄罗斯方面的军队的轻敌，被车臣武装摁在地上狠狠摩擦。普京上台后，经过大棒加糖果的战略，才最终化解了车臣武装。车臣被普京交给当地大军阀卡德罗夫家族统治，从此普京大帝后面就有了一位小跟班。曾经天不怕地不怕的车臣武装，表面上也是归顺了俄罗斯政府。
当年叛乱者杜达耶夫一手缔造的车臣武装部队，如今早已被解散。现在的车臣部队名义上是车臣共和国，实际上已经成为了车臣总统卡德罗夫的私人卫队，也被世人称为“卡家军”。由于卡德罗夫自认为普京是父亲，也就是说，一支作战勇敢，所向无敌的车臣军队会无条件的听从普京的指挥。
阵阵炮声的乌克兰东部地区，硝烟弥漫的叙利亚，都有他们的身影。车臣的勇猛之姿在顿巴斯就得到了验证，曾五分钟击杀了13名乌克兰正规军的恐怖战绩，让这片地区的乌克兰军人谈“臣”色变。当时叙利亚爆发内战，俄罗斯让车臣军队以“雇佣军”名义进入叙利亚内战，车臣武装作战勇猛也让当地人有很深的印象。他们往往组成3人、5人突击小组和敢死队，摧毁了所有的地方目标。
乱世出英雄，卡家军诞生于第一次车臣战争，当时老卡德罗夫也就是现任车臣总统的父亲，以自己的支持者为基础，征召士兵，组建自己的私人军队。随着杜达耶夫的失势，卡家军趁机发展壮大，变为武装组织。由于老卡德罗夫的亲俄主张，获得了普京的支持。第二次车臣战争结束的时候，默默发展的卡家军已经有5000人数。
2003年，老卡德罗夫被普京钦定为车臣共和国总统，一人得道，老卡的卫队长拜萨罗夫当选为车臣内务部长，卡家军从此成为俄罗斯政府承认的车臣武装力量-车臣共和国内务部队。车臣内务部队共分为五个分支：北方特警营（500人左右）南方特警营(700人左右)第二公路警备团（1500左右）油田警备团（2000人左右）不仅如此，卡家军外国作战的武器也是非常精良，火箭炮、轻型坦克应有尽有。
卡家军队主要的作战人员都来自车臣分离武装，身上打上的标签就是玩命、卖力，很受俄罗斯内务部的欢迎，薪水和培训都是由俄罗斯内务部特种部队负责。虽然说这支军队战斗力非常恐怖，但是军纪不咋样，在俄罗斯还是国际上，名声都不是很好。只要是为俄罗斯的国家战略服务，这些也是不那么重要了。