传说之尊者，尊主和尊者的区别？
尊主，又名“杨公八使大法主公”,是闽台两岸道教神仙信仰，民间传说尊主原是明朝福建连江安凯杨八使，因得道松皋潭保护凡间，被民间代代供奉！供奉尊主的宫庙叫：法主宫、神仙府、大法宝殿、保护堂保佑坛、真正坛。
尊者指智德皆胜，可为人师表者的意思。
殉葬的妃子不愿死怎么办？
殉葬嫔妃死后，要使用“九窍玉阴塞”不仅仅堵住肛门，还要堵住隐私部位，这是有科学依据的，现代人也是使用这种方法！
考古学者发现，这是最为残忍的水银灌入女子活人体内的殉葬！明朝朱元璋创立了这个水银方法，就是为了让死去的女子，保持容颜不变。在朱元璋晚年的时候，就开始在全国选妃子，为了在死了之后为自己殉葬！有一年在朱元璋的晚年，选妃子的时候，苏州知府姚善的女儿，天资聪慧，长得漂亮，当时听说皇宫来选妃子，就非要参加不可。姚善只有一个女儿，本来打算给自己养老送终呢，肯定不愿意让自己的女儿参加这种选妃，而且也知道，朱元璋已经是老年状态，也就是能活几年的光景。然后把这个现实告诉他女儿，但是这个独生之女比较任性，平常被自己惯坏了，就是听不进去父亲的劝导，和他们协商好久，求父亲帮忙让她选妃成功。姚善没有办法，就从了女儿的要求，利用自己的权利，找人通融关系，女儿被选妃成功了！由于父亲的关系，如愿被选进了宫。而她还心存幻想，进入皇宫就享福了。但是当姚千惠进宫之后不久，才发现不是享福。而是要等待朱元璋死了以后，去当陪葬品的，顿时傻了眼。姚善就找人想办法救他女儿出来，皇宫里面这么严格，谈何容易啊。当然，我们看电视剧，有一些情节，就是宫女可以逃离皇宫，真实的情况，基本上不可能。姚善就托关系找人帮忙，最终有一个皇宫的御医想出了一个办法，让她女儿吃一种药，身上长了许多痘痘，看着很恶心。御医告诉皇帝，说这个女子得了传染病，许多人害怕，皇帝也不想让这样的女子给自己陪葬了，就把姚千惠赶出了皇宫。但是其他女子就没有这么幸运了，被皇帝点名陪葬。施刑人员就把要陪葬的妃子们，首先使用麻药麻醉，等没有知觉了，然后把妃子们捆绑在木柱上。就在妃子们还没恢复知觉的时刻，把头上敲 洞，再把水银从头 部灌进去，或者让妃子们直接喝下水银。当嫔妃死了以后，使用“九窍玉阴塞”，堵住九孔。
九窍玉就是堵塞、或者遮盖在死者身上的九窍的9件玉器：眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，肛门塞1件，生殖器塞1件，而且男女有别。
为什么要使用九窍玉堵住人体的九孔呢？是有科学依据的1、当人去世以后，人体就会发生变化。人体内的“五脏六腑”在去世之后，开始衰竭和“死亡”。瞳孔扩散，全身上下的肌肉就会失控放松，肛门周边的括约肌也就会松懈下来，因而就会出现大小便失禁的状况。通常听说一句话：人在死之前就会大小便失禁，拉完尿完以后，人也就不行了。甚至于有的男性在去世以后，还有可能会出现JY外泄的状况。2、防止有害气体外泄。正常的人体内有许多的微生物和菌群，当人去世以后，体内的微生物就会发生紊乱，身体内脏器的就开始腐坏，人体就会形成许多的有害气体（尸臭），而且还会形成一些液态化学物质（尸液）。假如不堵住遗体的这些“孔”，液体就会流出来。因此为了让去世的人看起来体面，防止这些有害体的液体和气味到处散开，就把身上的“孔”堵住。3、为了避免遗体发生“炸裂”。当人刚刚进入死亡的时候，那种"巨人观"式的反应开始了。遗体内的菌群已经开始释放出有毒气体了，假如直接把遗体暴露在空气当中，有害气体就会增加，假如碰到闷热的夏天，遗体就有机会发生“炸裂”的状况。4、是有玉器堵住九孔，还是有科学依据的。
还有一个更加重要的原因，当人去世之后，肛门周边的括约肌松懈了，就会有空气进入到体内，空气中的氧气会加速身体的器官腐败，堵住肛门这些孔，就会减慢器官腐败。
因此古人是很聪明的，发明九窍玉堵住尸体，还是有科学依据的。
历史上规模最大，最为出名的就是秦始皇的活人陪葬，根据历史记载，秦始皇去世的时候，秦二世下令，凡是没有生育过子嗣的后宫、嫔妃要求全部殉葬。在秦始皇统一六国以后，就把六国各个君主的所有嫔妃、子女全都纳入了秦始皇的后宫之中。而当时诸侯王的后宫制度就是：“王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御，共计121人”。就按照当时定制的六国人，以及自己的王妃最少也有八百多个人，而且这些人还没有算上六国贵族的子女、贵族女性等。而且秦始皇一生只生了23个儿子，十个女儿，秦始皇生过这些儿女的人数确实是寥寥无几。因此当时为秦始皇陪葬的后宫就有一千多人。秦始皇的皇陵修建了38年才完成，动用修陵人数最多时近于80万人数，在修建完成以后，秦二世为了避免机密泄露，就下令杀了当时所有的参与核心陵墓建设的工匠，陪葬人数上万人之多。许多嫔妃和王妃不愿意去陪葬，但是一旦被君王指定，就会被处死或者活人陪葬，非常残忍。在那个封建王权的社会，“率土之滨、莫非王土”，跑又跑不掉，谁又能违抗得了呢。活人陪葬的形式有以下方式：1、在初期的活人殉葬制度里面，并不是把活人封入墓穴中。而是先把活人残忍地杀 死，然后就和其他祭品一起放到墓穴里面，事实上就是把人作为了一种祭品，当时殉葬的人大多数是奴隶，战俘。2、在商周的时期，活人殉葬的规模发展更大了，殉葬的方式也尤其残忍：比如火烧、杀 死等多种多样的方式，那些殉葬的人就在死前要忍受巨大的痛苦。3、假如墓主人的妻妾，通常就会采用喝毒 药、上吊等方式，假如在殉葬的过程中发生了激烈反抗，死亡的方式就会变得残酷很多。在东北出土的一座大金墓之中，在女主人的体内发现了毒药成分，而且还在身体的多个部位，发现了许多致命刀伤，我们可以想象她在死前经历过怎样的痛苦。4、古代殉葬的方式有很多种，但是最常见的就是活埋。一般在皇帝去世之后，把指定要陪葬的妃子们，活活地推进墓道里，或者直接装进棺材里，然后推进墓室。由于是四周封闭的，也就没有办法逃出来，那些妃子们只能活活等死。5、水银法。水银法是特别残酷，是明朝的皇帝朱 元 璋所创造的。施刑人员把要陪葬的妃子先使用麻药麻醉，然后把妃子们捆绑在木柱上，就在妃子们还没恢复知觉的时刻，把头上敲 几个洞，就把水银从头 部灌进去，或者让妃子们直接喝下水银。而这些受到水银法的妃子们，就在麻木中死去，这样尸体就不会腐烂了。以上的活人陪葬形式，说明封建的社会害人不浅啊，而那些皇帝贵族，要在自己死后指定妃子为他们殉葬，就是因为这样的思想，祸害了多少人啊！在历史上还有一次特例，就是普通老百姓的活人殉葬案例。在春秋的时期，发生在吴王阖闾的身上，吴王阖闾最喜爱的女儿死了，吴王为了给女儿举办了盛大的葬礼，要体现出女儿的尊贵，他就想到了活人殉葬这件事情。而他不是用奴隶来殉葬，而是普通老百姓。吴王故意命人捉来一只非常漂亮的白鹤，当老百姓们在看葬礼的时候，由于被白鹤所吸引了，就不知不觉地跟着白鹤走进了墓穴里面。吴王立即命人填土封墓，把这些无辜的老百姓封死在了墓穴里面，里面有老人，孩子，妇女等，非常残忍。活人殉葬的起源以及历史发展。殉葬广义上指的是人死以后以器物，牲畜甚至直接用活人进行陪葬。在古代的殉葬制度，大部分指的就是活人殉葬，这是古代一项残忍的制度。活人殉葬的事情，起源于殷商那个时期，当时的社会人们相信，人死之后灵魂还在，就可以继续活在另外一个世界里面。而那些拥有生杀大权的君王，在活着的时候过着有权有势的生活，仍然希望在死了以后，可以在另一个世界称王称霸。因此他们的葬礼都是按自己的想法去办理，把生前的奴隶、军队等带到自己的陵墓里面去，而这些活人，一些是被杀死之后才放进陵墓的 ，也有一些是直接是活埋。以下是各个时期的殉葬制度发展.1、夏时期，是从原始社会进入奴隶社会的第一个朝代，原始社会是以血缘关系成立的家族，经常发生战争，战败之后被俘虏的人，要为他们干活等，没有任何地位，和他们饲养的牲畜没有不同。由于一些家族发展壮大了，贫富差距出现，就进入了奴隶社会，也就是在公元前2700年大禹建立夏朝之前的社会就是原始社会，之后是奴隶社会。奴隶社会就有了一些简单的制度，出现了一些牲畜和奴隶祭天，也有的是杀死陪葬的。2、殷商时期是奴隶社会的顶峰，也就是公元前476年之前。奴隶社会殉葬制度已经制度化。《墨子•节丧》中称：“天子杀殉，众者数十，寡者数人。将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”这些制度就是详细什么级别杀多少，都写得清清楚楚。这个时期的活人殉葬开始达到鼎盛，一次性殉葬几百人的事情经常发生有一次我去河南安阳旅游，参观安阳的“世遗”殷墟，在殷墟宫殿遗址以及王陵遗址里面。导游带领我们听一位考古学者讲述古代的活人陪葬文化。奴隶社会相信鬼神，在特殊的日子，进行祭拜，经常杀动物祭拜，有的认为使用人祭拜更有诚意，就用人祭拜，特别残忍。一般祭拜使用的人是，战俘、奴隶、犯罪的人。墓主人去世了，他的后代，就拿战俘、奴隶、犯罪的人进行祭拜，然后和主人一起陪葬。在这些规模宏大陵墓里面，发现埋葬着许许多多的陪葬白骨，当我们看到这些白骨森森的墓坑，就会感到害怕！历史资料源易缘：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代的祭祀名目是最多的，墓主人的身份越高、墓葬规格也就越高，人牲殉葬的数量也就是越多，因此陪葬牺牲的奴隶或战俘数就不胜数，根本就无法计算出具体的数字。3、春秋战国时期。公元前475年，历史进入战国时期，是为封建社会的开始。春秋战国时期，社会的发展快速，生活比之前的奴隶社会富裕很多，进入铁器牛耕的时代。因此各诸侯国富国强兵，招贤纳士，形成不同的文人学派。在科技、天文学、医学等领域取得较大的进步。尤其是在文化上，开始办理私学，也就形成了许多学者和思想流派。这些诸子百家的学说，在思想、文化等领域对我们的影响深远。尤其是儒家思想比较盛行，孔孟经常到各国游学，宣导自己的学说。因此，当时的活人殉葬制度，就逐渐受到许多文化人士的非议和反对。但是在这个时期，还是存在有活人殉葬的事情。历史文件记载，当时的齐桓公、秦武公、秦穆公、晋景公、宋文公等都有殉葬。4、秦汉时期。殉葬的制度延伸到秦汉时期，才慢慢地变少了。但是秦朝最为典型的就是秦始皇，他制定了许多兵马俑进行陪葬，但是在他死后，秦二世比较残忍，让所有秦始皇的后宫，没有子女的，全部要陪葬，在历史上陪葬规模最大的之一。到了汉朝时期，才正式废除这个活人殉葬的制度，但是还有个别的被冠以“自愿性”活人殉葬，就以这种形式存在。5、唐宋时期。这种自愿性的殉葬形式一直存在着。6、元明时期。历史发展到元明的时期，活人殉葬的制度却是“死灰复燃”了。元朝是成吉思汗发展到高峰，他们有活人陪葬的制度，这种文化带入中原，而且还大肆鼓励民间殉葬行为。《元史》就有记载:“顺德马奔妻胡闰奴、真定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫死自猛殉葬，并旌其门。大宁和众县何千妻柏都赛儿，夫亡以身殉葬，旌其门。”在成吉思汗死的时候，把四十名贵族宫女活人殉葬，《马可波罗记》有记载。明朝就继承元代这个活人陪葬制度，而且比元代更加残忍。7、清朝初期还存在，直到康熙王朝时期才彻底废除活人陪葬的制度。康熙王朝，发展比较鼎盛，满人就和汉人有一定的融合，接受汉人的文化，而且康熙是一位有仁慈之心的皇帝，他不忍妃嫔们为他“人殉”，就在他还在死之前，已经安排好了妃嫔的归宿问题。康熙大帝确实是一位仁慈的皇帝，他废除了这种惨无人道的制度，并在生前为他的妃子们安排好了出路，有儿子的搬到儿子宫里住，没儿子的就在宫里住。活人陪葬，在没有食物和水的情况下，活人在密闭的空间里可以逃出吗？我们看到一些电影里面的情景，一个大活人被关进棺材里面 ，然后埋在地下，最后成功脱身了。现实估计不可能，因为就是被及时挖出来，也是九死一生。现实生活中，这种情况很难发生，在密闭的棺材里面，估计存活的时间也就是几个小时吧，自己能熬到被救出来，也是很难的，自己想办法基本上不可能，因此古代活人陪葬，墓穴很牢固，能自己想办法出来更加不可能了。活人在墓穴里面恐惧的等死，但是可以活多久呢？一个棺材的大小和人的身材，决定活命时间长短，人身材越小，棺材容积越大，活命的时间就越长，反之就越短。如果一个人在棺材里面，还有500升的空间，这样的500升空气给他呼吸。氧气含21%，也就是105升氧气，一个人正常一天需要550升的氧气。因此按照这样计算，这个人可以存活1/5天，也就是5个小时左右。但是当空气中的氧气含量低于12%的情况时，呼吸困难。当氧气含量低于10%的时候，脑部活动减退。当氧气含量低于8%的时候，也就是几分钟就可以存活了。按照这样推算，这个人存活的时间就会减半，预计也就是存活不到2个小时。因此古代的活人陪葬，在每一个墓穴里的空间大小、殉葬的具体人数不一样，活人在墓穴里可以存活的时间也就不一样了。因为空间越小，氧气就越少。人越多，氧气消耗得就越多。当氧气被耗尽了，活人的生命也就到了尽头。一般君王的陵墓会有活人陪葬，有一些陵墓陪葬的人数达到上百人，由于墓穴里面的空气稀少，那些殉葬的活人，预计很快就支撑不了多久。这样看来，假如我们不幸被关在一个密闭的房间里面，假如有吃有喝。按照这个房间里面是5米见方，3米高，也就有75000升的氧气可以使用，理论上我们可以存活27天。但是要看我们是否可以耗尽最后的氧气，实际上我们12天就会出现呼吸困难，第14天出现幻觉，第16天就会死亡了。据历史上记载，历史上最后的一次活人殉葬，就是发生在清朝的时期，在山东曲阜境内。在民国建立以来，活人殉葬的制度，才被彻底废除了，这就是社会发展进步的一大体现！以上是我的分享，感谢关注，感谢阅读。大家有什么看法？欢迎留意。图片来自网络。大家觉得尼山圣境怎么样？
孔子文化深刻影响了2500年的中华大地，而提到孔子文化的旅游目的地，人们往往首先想到的是山东曲阜的“孔府、孔庙和孔林”。
殊不知，在曲阜，除了“三孔”外，还有一个尼山。这里有孔子感慨“逝者如斯夫，不舍昼夜”的观川亭和智源溪，这里有孔子父亲生活过的鲁源村，这里有孔子母亲的故里颜母村和传说孔子出生的夫子洞，这里有中国文化特有的圣山、圣水、圣地的圣境景观和圣父、圣母、圣人的圣境格局，“尼山圣境”由此得名。
点击观看尼山圣境全景视频！
这是无锡灵山集团继无锡“灵山胜境”的第二个作品。在2018年中秋晚会上，“尼山圣境”在全球观众面前横空出世，惊艳四座。紧接着的国庆7天长假，尼山圣境接待游客爆棚。它能否像当年灵山大佛、梵宫一般引爆旅游市场？笔者近期踏上去往尼山的朝圣之路，亲临“尼山圣境”，一探究竟。
尼山的文化价值
孔子是世界公认的中国古代文化圣人。在认知上，通常与释迦牟尼、耶稣等思想先哲联系在一起。尼山是孔子文化不可分割的部分。
它是孔子的诞生地。
它拥有尼山孔庙和书院、夫子洞等完整的文化遗迹。
它周边的鲁源村，颜母村是孔子父母生活过的村落。
这是曲阜尼山珍贵且独一无二的文化旅游资源，这三个元素与“三孔”构成了一个完整的以孔子文化遗产为核心的文化生态系统。
尼山，拥有着无可比拟的文化高度，但人们对“尼山”的认识和了解却远远不足。
尼山圣境山水环绕，人杰地灵的自然区位1、“五龙五峰拜尼山”的自然格局
尼山位于曲阜、泗水和邹城三市县交汇处，远离闹市，自古就是山清水秀之地。去尼山观览，有五峰雁列，似五位老人，因此又称五老峰。尼山傲居正中，巍峨壮观。
尼山圣境位于尼山南麓，面对上世纪60年代建成的尼山水库。尼山水库是过去五川汇流（五川：智源溪、夫子河、张马河、颜母河、田黄河）之处。如今，五川中的三川（夫子洞河、田黄河还有张马河）在尼山水库汇流，碧波荡漾。五座山峰环湖而立，与水库相映生辉。构成了“五龙五峰拜尼山”独特的自然格局。
2、省内外交通便利，区域内交通有待提高
便利的交通是景区游客量的基本保障。尼山圣境由于是新建的景区，可通达性还有待完善。
从大交通层面来看，曲阜为了发展旅游业，引进高铁站，高速公路和航空线到达曲阜也很方便。目前区域内，北有G1511日兰高速，西有G3京台高速，南有S342线，东有S244线，尼山圣境主要通过尼山旅游专项公路与外部连接。
京沪高铁在曲阜设站，从高铁站到尼山景区，专门开辟了一条滨河观光大道，车行20分钟左右可到景区。同时，离景区最近的济宁曲阜机场已开通至北京、上海、广州、沈阳、成都等地的多条路线。
可以说，省内外出入曲阜已经极其便利，但是从曲阜火车站以及机场去往尼山圣境景区缺乏旅游专线。除了团客和自驾客，散客进出景区并不方便。
世界的孔子，孔子的世界——尼山圣境的文化设计
一个有生命力，可以持续不断更新的文化旅游项目，必须要有一个经得起拷问的文化设计。在这点上，尼山圣境可谓是“喜马拉雅式的文化地标”，它梳理了尼山圣境项目中孔子与世界的关系。这个关系，可以用“世界的孔子、孔子的世界”十个字来表述。
1、世界的孔子
从文化传播角度来说，孔子早已是一个跨越文明的品牌，是中华文化代表性的象征。世界各地成立孔子学院，以孔子之名标志通往中华文化的门径。“世界的孔子”，是从外部维度感受世界意义上的孔子和他创立的“儒学”，从而对圣人思想引发的思考。
这个所谓“世界的孔子”，不仅是指理想主义者孔子，也是指那些和孔子一样，矢志不渝追求大同世界、小康社会和大学之道的志士仁人。
2、孔子的世界
从内部维度来看，“孔子的世界”是尼山圣境尝试用“大同思想”营造一个孔子的理想社会，通过游览孔子的出生地，走进孔子曾经生活过的地方，通过理解“六经”及“十三经”的思想文化内容，来了解孔子的历史以及理解孔子的思想，从而进入孔子的世界。
基于这十个字的文化设计，尼山圣境确立了自己的准确的文化定位及产品理念：建设一个“文化修贤度假胜地”和“世界级人文旅游目的地”，以“明礼生活方式”为核心文化主题，打造集文化体验、修学启智、生态观光、休闲度假于一体的综合性文化载体。
在产品力打造上，主打孔子文化，构建孔子心目中的理想社会，试图完成“传统文化复兴”。这也尼山圣境区别于“三孔”景区的核心之处。
尼山圣境的规划的解读
在去往尼山之前，我们有幸拜访尼山圣境的规划设计师，凡度设计事务所（DUS Studio）李宽，详细了解了尼山圣境的总体规划。李宽介绍，尼山圣境项目总区域范围占地35.76平方公里，分为三个部分，环抱尼山水库而建。
一期项目核心区位于尼山水库北面，建设项目包括大学堂和孔子像、尼山孔庙、鲁源村、耕读书院、尼山书院酒店等。
目前，大学堂和孔子像已开放参观。这个部分以游览为主，整个景区展现的是“孔子式的理想社会”，希望游客在山环水聚的自然环境中，感受“孔子的世界”所要表达的意境。尼山书院酒店作为旅游配套，已经建成营业。
二期项目包括贤林书院、仁山书院、全球孔子学院联盟基地、环湖生态休憩带等，打造的是一个深度文化高地和研习体验中心。
这里是一期项目的延伸，游客在游览一期景区后直观感受到了“孔子的世界”，二期则是一个更深入的体验。在各大书院，体会孔子“吾日三省吾身”的精神归所，在全球孔子学院，得到心灵的净化和洗涤，从而感知“世界的孔子”。
三期项目主要集中在尼山水库南侧，包括尼山创意产业园、尼山国际艺术中心、尼山商业购物中心等。看目前的规划，这个区域今后将引入产业，是一个文创园区、艺术创意村落，也是当地文化、产业的展示区。
可以预见，尼山圣境三期全部建设完毕后将会是一个世界级的开放式的文化旅游度假区，重振儒学文化，撬动区域产业经济，有望让来曲阜乃至山东旅游的客人停留时间进一步拉长。
山环水抱间的朝圣之路——尼山圣境动线设计
尼山圣境目前开放的景区主体为孔子像和大学堂。整个景区遵循“倚山临水，随形就势”的空间布局理念，展现的是“孔子式的理想社会”，理想世界的意境空间。
我们来看这张游览动线图。尼山圣境的中央主轴以孔子像为精神和空间制高点。游览动线简单清晰，由夫子长堤进入中轴朝圣之路。
文化旅游项目不管以怎样的形式出现，归根结底是产品业态的组合。以街道、广场、房屋、水系、自然景观、交通组合等为载体，民宿、酒店、零售、餐饮、文化标志物、亭台楼阁塔、活动糅合其中。如何将这些东西串联，如何讲好一组或数组引人入胜的故事，最后变成丰富的吃住行游购娱的体验，一个重要的方面就是靠文化典籍的挖掘，打造场景性。
尼山圣境就宛如一幅东方山水画，从孔子的生平开始，将孔子的思想、儒学的文化，一一展现在游客面前，诗意盎然，栩栩如生。把简单的动线，打造的有故事性有场景感有神圣的仪式感。我们用“起承转合收”五个章节来具体看这条朝圣之路是如何打造的。
尼山圣境核心区是如何打造的？尼山圣境一期核心区又称为“宫像区”。“宫像区”的“宫”指“儒宫”即大学堂，“像”指孔子像。
孔子像立于中央的山腰之上，大学堂位于其右侧的山脚下，由于大学堂建筑体量大，为不使之显得突兀，建筑屋顶最高点的标高低于孔子像基座。至此，大学堂与尼山融为一体，成为 “高山仰止”的文化圣山。
孔子像与大学堂好比灵山大佛与梵宫。彼此独立却又相互成就，缺一不可。孔子像是尼山圣境的精神制高点，让游客一入景区就有一股敬畏之心，而大学堂则是集孔子思想为大成之地，游客在这里通过不同的场景体验，真正理解孔子文化的精髓所在。
1、孔子像
这座高达72米的孔子像，相当于24层楼房高度。呈现出的是一位“可亲、可敬，师者、长者、尊者”的形象。它背山面湖，面南而立，采用钢结构主体，外部包裹铜质层。基座占地面积就有7800平米，是世界上最高最大的孔子像。72米的寓意，源于孔子的弟子中有72位贤人。
站在尼山脚下仰望孔子像，敬畏之心油然而生。孔子像不仅是“尼山圣境”的最高点，从精神层面讲，儒家思想对中华文明的深远影响，也让其达到了精神层面的制高点。
2、大学堂
大学堂的建筑方案来自钱健和他带领的上海圆直建筑设计事务所有限公司的设计团队。钱健也是无锡灵山梵宫的建筑设计负责人。他为我们详细介绍了大学堂设计的过程以及空间布局和动线设计的由来。
大学堂位于中轴线的东侧，总高65米，共9层，总建筑面积7万平米，是集博物，典礼，讲堂，会议，演艺于一体的综合性文化旅游建筑。
与自然环境融为一体的建筑外观
大学堂的建筑外观大气磅礴，建筑风格“拙朴、自然”，呈现新东方古典风格。
不同于建于平地上的建筑，大学堂因依山而建，所以圆直设计团队在建筑布局上考虑到尽量避开地形汇水沟和原有林带，依靠山体之势层层退后形成错落的形态。
建筑共九层，从外观看来形成了三层基座，五层主体建筑之势。建筑面宽175米，进深205米，结合高程做了立体的多进院落，并且结合山体形成Z形展开的主体建筑走势。
建筑形体和立面设计以不对称的体块构成动态的均势，下部裙房层层退台，衬托起上部主体建筑的高大气势。屋顶采用宽阔平缓的坡屋顶，给人以宽广深远的感觉。建筑风格雄阔而谦和，突出儒学的思想内涵。
钱健团队为了使建筑与周边山体和孔子像的风格融合统一，在建筑立面的材料选择上颇费心思。台基使用的是山东嘉祥产的青石，在表面处理上凸显出现代工艺的特征。主体建筑以木色铝板和暗红色砂岩展现出传统木建筑的色调，上部屋顶则以灰色金属和平瓦展示传统屋面的意向。以青、赤、灰三色为主的大学堂掩在层林尽染的山峦中毫不突兀，又在北方辽阔苍茫、浓郁的秋色下，显出其恢弘的气势。
漫长的求学之路
大学堂是孔子思想的精髓所在，是整个景区开展儒学文化内容的载体，传授的是孔子的核心思想“仁义礼智信”，所以设计中设置“仁义礼智信”五个厅堂，这五个厅堂是建筑的中心和空间的高潮。
孔子是万世师表，鼓励每一个人都可以通过学习成为君子，但“到达课堂”没有捷径，需要经历一条漫长的求学之路。为实现这个具有仪式感的进入感受，大学堂的室内空间中设计了一条独特的路径，这条路径从入口到“仁智礼义信”主厅，串联起一系列主要用房，形成了室内空间序列。
大学堂的建筑平面布局设计采用了曲阜孔庙等传统建筑的空间组织模式，总体布局由三个层面构成：外围的自然庭院、中间由回廊连接的各公共用房以及中央“仁智礼仪信”等各核心厅堂。
我们来具体看这条路径的设计：
大门和庭院
大学堂的南侧入口有三个庭院，中央的庭院对应于主大门，大学堂的大门只在重要场合才打开。普通时段进入大学堂则从侧门进入。
集贤厅
集贤厅也是入口大厅，是进入大学堂后第一个室内空间。在功能上，起到游客服务中心的作用。厅里放置尼山六景双面绣，随绣画走到大厅中央，顶部有一个巨形的木雕藻井，人们在此汇聚，抬头便是大学之道。
大学之道
大学之道由八十一级台阶组成，台阶宽13.5米，两侧设立长明烛灯，代表孔子高举生命之道，弘扬心性仁学，丽如日月，朗照百代。
游客从大学之道开始正式开启“登堂入室”的求学之旅。“登堂入室”出自《论语》比喻学问由浅入深。游客经过八十一级台阶的攀登后，到达位于第二层的“七十二贤廊”。
七十二贤廊
七十二贤廊，东西长105米，南北宽17.5米，高16米，是大学堂最重要的文化空间之一。数字七十二寓意步入七十二贤廊的参观者如同与七十二贤人一起成为孔子的弟子，向老师求教。
它既是进入“仁义礼智信”前的休息大厅，又是一个故事大厅。通过用三十组雕塑展现孔子与七十二名弟子的生动故事。值得一提是，这些雕像做的非常精美，有群雕、有情景雕，有个人雕。
完全从当代人的审美出发，通过活化手法表达尼山圣境所蕴含和倡导的明礼生活方式。游走其中，两排高大的雕像扑面而来，不由自主使人抬头去阅读他们的故事，并深深沉浸于此。
“仁、义、礼、智、信”五厅
走过七十二贤厅，就来到大学堂核心空间“仁、义、礼、智、信”五厅。其中“仁厅”居中，是最大的主厅。这是一个面积达到三千平米巨形的“课堂”，空间感受设计成为一个儒文化的图书馆：四周高大的书架一直延伸到屋顶，放满了儒家经典的古籍，中央是一列列的书案，可容纳上千人聚于一堂听课、抄经典、举行仪式。
“义、礼、智、信”四个厅围绕在仁厅四周，每一个厅堂用不同的方式讲述孔子的思想。
诸子百家廊
接着从“仁、义、礼、智、信”五厅下达到二层的诸子百家廊。从空间上来看，诸子百家廊位于七十二贤廊的下层，这里也是礼乐堂的前厅和休息大厅。
礼乐堂
通过诸子百家廊，进入礼乐堂。这里规划为一个“礼乐”教室，也是一个特色剧场，可容纳六百多人。之后，大型礼乐表演节目《金声玉振》将是礼乐堂的常规演出项目。
参观完礼乐堂后，可以直接从下达位于一层的出口大厅，这里是一个儒文化文创产品的展示空间，游客由此可经过东侧庭院走出孔子大学堂回到南广场。 也可以坐各楼层电梯到达上部楼层，目前上部楼层设置了研究用房也安排了展现孔子“食礼”的餐厅。具有极好的景观，可以观赏尼山、孔子湖、孔子像的风光。
大学堂立体动线图
匠心独特的艺术宫殿
大学堂汇集了全国工艺美术大师共同策划和设计的艺术精品。数十种最有代表性的中国传统工艺并与建筑的各个主要空间相互配合，显得相得益彰。
集贤厅的藻井是由东阳木雕的艺术形式来展现；台阶大厅的门是以朱红木门加包铜工艺进行设计；七十二贤廊的泥塑是在中国传统的山西泥塑技术上进行全新的诠释；仁厅顶上的彩绘，“义、礼、智、信”厅中的壁画和雕塑是传统工艺、儒文化和现代创意的结合。
除了传统工艺，大学堂中还有许多新的艺术展现方式。如仁厅的端部采用的艺术屏，静态时如同一幅巨幅的中国画，动态时又能生动的变化为各种动态的场景，与仁厅的活动进行互动。
耕读文化主题酒店——尼山书院酒店
尼山书院酒店，地处颜母山东麓，内有圣母泉，是尼山圣境第一个开放式文化体验空间，总体定位为“中国最具儒家文化体验价值的书院式酒店”。
它在自然天成的“野趣”中依山而居，枕水而眠。建筑设计基于鲁西南特色民居。建筑采用当地原石与土坯材料，保持本土特有的矮门低院格制，二合院建制、轻巧的瓦顶、精致的照壁、通透的玻璃以及与阳光相交融的木质隔栅，这些元素构成的活态场所在带给人舒适享受的同时，更传递出浓郁的文化情结。
“耕读文化”是其主题风格，设有“田园躬耕、明礼致道、山居见性、围炉论道、草堂修身”等文化体验亮点，独具儒家耕读特色和书院气质，是集度假休闲、会议、特色餐饮、文化体验于一体的综合性建筑群。
酒店传递的是中国式雅致生活，中国传统田园生活的诗意回归。
敢达决战战舰排行？
sss+：神敢达、明镜止水。
sss：独角兽敢达3号机、敢达AGE-FX、异端敢达金色机天蜜娜、敢达DX、自由敢达、命运敢达。
ss+：海盗敢达X1全装备型、双头龙敢达、FA独角兽觉醒模式、独角兽敢达(觉醒)、量子型00敢达全刃式、沙漠敢达改(EW版)、妖天使敢达(最终决战仕样)等等。
ss：独角兽敢达(nt-d)、飞翼零式敢达(EW)、敢达DX、无限正义敢达、麦塔斯、拂晓敢达不知火装备、再生敢达、观星者敢达等。
ss-：00强化模组、v2突击暴风敢达、神敢达、尊者敢达、须佐之男、卡碧尼、精神力渣古(雷霆亩域版)、阿普萨拉斯Ⅱ。
s+：传说敢达、拂晓。
s：v敢达、沙扎比、Ex-S敢达、乍得多加、蓝色命运1号机、多鲁基斯、敢达、自由敢达。
剑圣新皮肤墨之影什么时候出来？
剑圣新皮肤墨之影未定时间出来，剑圣的新皮肤，估计目前是不会出了。因为他已经出了神龙尊者系列的一个皮肤，还是传说级别的。这个活动刚过去，还不到一个月。目前官方也是没有曝光出任何有关于剑圣推出新皮肤的消息